ديوان‮ ‬‮ ‬‮رفــ الحصانة ــع ‬

رسائل من الأرض -- ١١ (الأخيرة)

2011-11-17T21:10:00.009+02:00

(عندما تصطاد الحب، استعمل قلبك طعما، ليس دماغك.)

هذه ترجمة الرسالة الحادية عشر من سلسلة (رسائل من الأرض) للكاتب الأمريكي (مارك توين)، وبها يكتمل هذا المشروع الذى كانت بدايته في ١٣\٨\٢٠٠٧. عندما تسنح الفرصة، سأضيف مقدمة عن الكاتب والكتاب واجمع الأجزاء في ملف واحد.

يسرني أن أهدي هذا العمل إلى روح من أهدتني الكتاب وشاركتني قرائته. تلك التي علمتني الحب بقدومها والشجاعة برحيلها، والتي ترجمت الكتاب اصطيادا لدفء أنفاسها وعذوبة أحاديثها.

يمكنكم الإطلاع على جميع الأجزاء المترجمة تحت تسمية (رسائل من الأرض)، و للإطلاع على النصوص الأصلية بالإنجليزية، نحيلكم إلى الموقع التالي.

Letters From The Earth

by Mark Twain

_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/

الرسالة 11

تاريخ البشرية في جميع العصور أحمر بالدم، مرير بالكراهية، وملطخ بالوحشية؛ ولكن منذ العصور التوراتية لم تتواجد هذه الصفات دون حدود من نوع ما. حتى الكنيسة، التي سفكت منذ بداية تفوقها ما يزيد من دماء الأبرياء عما سفكته جميع الحروب السياسية، حتى هي تقيدت بحدود. نوع ما من الحدود. ولكن لاحظ أن (الله رب السماء والأرض)، الأب المعشوق للإنسان، عندما يخرج إلى الحرب، فلا حدود له. إنه خالِ تماما من الرحمة -- من يسمى (ينبوع الرحمة). إنه يذبح، يذبح، يذبح! كل الرجال، كل البهائم، كل الأولاد، كل الأطفال؛ وكذلك كل النساء والفتيات، ما عدا من لم تفض بكارتهن.

لا يفرق بين البريء والمذنب. الأطفال كانوا أبرياء، البهائم كانوا أبرياء، كثير من الرجال، كثير من النساء، كثير من الأولاد، وكثير من الفتيات كانوا أبرياء، ورغم ذلك كان عليهم أن يعانوا مع المذنبين. ما طلبه الأب المجنون كان الدم والبؤس، ولم يبال بمن زوده به.

أثقل العقوبات هي التي خصصت لأشخاص لم يستحقوا بأي إحتمال مصيرا رهيبا بهذا القدر -- الـ 32,000 عذراء. عوراتهن العارية فحصت للتأكد من أن غشاء بكارتهن لم يفض، وبعد هذه المذلة أرسلن بعيدا عن الأرض التي كانت لهن وطنا، لبيعهن عبيدا، العبودية الأسوأ والأشنع، عبودية البغاء؛ عبودية الفراش، لإثارة الشهوة وإرضاءها بأجسادهن، إسترقاق لأي مشتري، سواء كان رجلا كريما أو كان خسيسا خشنا قذرا.

الأب هو الذي كال هذه العقوبة الوحشية وغير المستحقة لأولئك العذارى المكلومات بلا ولي، وكان قد ذبح آبائهن وأهاليهن أمام أعينهن. وهل كن يبتهلن له بالشفقة والإنقاذ، في نفس الوقت؟ من دون شك.

كانت هذه العذارى نهبا وغنائم. هو طالب بنصيبه وتحصل عليه. ما فائدة العذارى بالنسبة له؟ ادرسوا تاريخه اللاحق وسوف تعلمون.

قسيسوه تحصلوا على حصة من العذارى أيضا. ماذا سيستفيد القسيسون من العذارى؟ التاريخ السري لغرف الإعتراف عند الروم الكاثوليك يمكنه أن يجيب على ذاك السؤال. التسلية الرئيسية في غرف الإعتراف هي الإغواء -- في جميع أزمنة الكنيسة. الأب (هاياسنث) يشهد أن من بين مئة قسيس اعترفوا له، تسعة وتسعون كانوا قد استخدموا غرفة الإعتراف على نحو فعال لإغواء النساء المتزوجات والفتيات. وقد اعترف احدهم أن من بين 900 فتاة وإمرأة كان لهن قسيسا وتلقى اعترافهن، لم تفلت واحدة من عناقه الفاسق إلا كبيرات السن والقبيحات. قائمة الأسئلة الرسمية التي يتعين على القسيس أن يسألها من شأنها أن تثير ببراعة مفرطة أي امرأة غير مشلولة.

لا يوجد شيء في التاريخ البدائي أو التاريخ المتمدن أتم كمالا، ولا أقسى سحقا من حملة (أب الرحمة) على المدْيَنيين. التقرير الرسمي لا يقدم الحوادث، الحلقات، والتفاصيل الصغيرة، فهو يخوض فقط في معلومات شمولية: جميع العذارى، جميع الرجال، جميع الأطفال، جميع "المخلوقات التي تتنفس"، جميع المنازل، وجميع المدن، ويعطيك فقط صورة واحدة واسعة، تنتشر هنا وهناك وهنالك، على بعد النظر، من خراب متفحم ودمار اجتاحته العواصف؛ يضيف لها خيالك سكونا كئيبا وصمتا مرعبا -- صمت الموت. ولكن بالطبع كانت هناك حوادث. وأين نحصل عليها؟

من تاريخ الأمس. من التاريخ الذي صنعه هنود أمريكا الحمر. لقد كرروا عمل الله، وفعلوا ذلك بروح الله. في عام 1862 الهنود في (مينيسوتا، بعد أن ظلموا وغدر بهم من قبل حكومة الولايات المتحدة، ثاروا ضد المستوطنين البيض وذبحوهم؛ ذبحوا كل من طالته أيديهم، بلا مراعاة للعمر ولا الجنس. فلننظر في هذه الحادثة:

إثنا عشر من الهنود اقتحموا بيت مزرعة في الفجر فأسروا العائلة. وكانت متألفة من المزارع وزوجته وبناته الأربع، أصغرهن عمرها أربعة عشر عاما وأكبرهن ثمانية عشر. صلبوا الوالدين، أي أنهم جردوهم من ملابسهم تماما واوقفوهم على الجدار في الغرفة ومسمروا أيديهم إلى الجدار. ثم عروا البنات، ومددوهن على الأرض أمام والديهن، واغتصبوهن مرارا وتكرارا. واخيرا صلبوا الفتيات على الجدار المقابل للآباء، وجذعوا أنوفهن ونهودهن. وهم أيضا -- لكنني لن أخوض في ذلك. هناك حد. هناك إهانات فظيعة إلى درجة أن القلم لا يمكنه كتابتها. وأحد أفراد تلك العائلة المصلوبة المسكينة -- الوالد -- ظل على قيد الحياة عندما وصلت النجدة بعد ذلك بيومين.

الآن لديكم حادثة واحدة من مذبحة مينيسوتا. ويمكنني أن أعطيكم خمسين. يمكنها أن تغطي جميع أنواع القسوة التي اخترعتها الموهبة الإنسانية المتوحشة في أي وقت مضى.

والآن تعلمون، من هذه المؤشرات المؤكدة، ما حدث تحت إشراف (أب الرحمات) في حملته على مدين. وحملة مينيسوتا كانت مجرد تكرار للغارة على مدين. ما من شيء حدث في واحدة، إلا وحدث في الأخرى.

لا، هذا ليس صحيحا تماما.لقد كان الهندي أرحم من (أب الرحمات) . لم يبع أي عذارى في سوق النخاسة العبودية ليخدمن شهوات قتلة عشيرتهن في حين أن حياتهن الحزينة قد تستمر؛ لقد اغتصبهن، ثم احسن فجعل معاناتهن اللاحقة وجيزة، وأنهاها بهدية الموت الثمينة. لقد أحرق بعض المنازل، ولكن ليس جميعها. ونفذ وحشيات غبية بريئة، ولكنه لم يسلب حياة أحد.

هل كنتم تتوقعوا أن هذا الرب الذي لا ضمير له، هذا المفلس أخلاقيا، أن يصبح معلما للأخلاق؛ للرفق؛ للحلم؛ للبر؛ للنقاء؟ يبدو مستحيلا، مبالغ فيه، ولكن استمعوا إليه. هذه هي كلماته:

طوبى لفقراء الروح فإنّ لهم ملكوت السماوات.
طوبى للمحزونين فإنهم يُعزَّون.
طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض.
طوبى للجياع والعِطاش إلى البر فإنهم يُشبَعون.
طوبى للرحماء فإنهم يُرحمون.
طوبى لأطهار القلوب فإنهم يشاهدون الله.
طوبى للساعين إلى السلام فإنهم أبناء الله يُدعَون.
طوبى للمُضطهدين على البِرّ فإن لهم ملكوت السماوات.
طوبى لكم، إذا شتموكم واضطهدوكم وافتروا عليكم كل كَذِب من أجلي.

الفم الذي نطق بهذه التهكمات الهائلة، وهذه المنافقات العملاقة، هو نفسه الذي أمر بالمجزرة الإجمالية للرجال المدينيين والرضع والماشية، وبالتدمير الإجمالي للبيوت والمدينة، والنفي الإجمالي للعذارى إلى عبودية قذرة لا توصف. هذا هو نفسه من جلب على المدينيين عذابا وحشيا كرره الهنود الحمر، تفصيل بتفصيل، في مينيسوتا بعد ثمانية عشر قرنا. الحلقة المدينية ملأته فرحا. وكذلك المينيسوتية، وإلا لكان قد حال دونها.

التطويبات والفصول المقتبسة من سفر الأرقام وسفر التثنية يجب دائما ان تقرأ معا على المنابر، عندها يمكن أن يلقي جمع المصلين نظرة شاملة على (أبانا الذي في السماء). ومع ذلك، لم أعرف في أي وقت مضى رجل دين واحد يفعل بذلك.

Libya: No Fly Zone

2011-03-26T15:25:00.002+02:00

ويكيليكس: بلطجة المعتصم القذافي واستقالة شكري غانم

2011-02-14T18:56:00.001+02:00

أضاف موقع ويكيليكس مؤخرا عددا كبيرا من البرقيات المسربة من السفارة الامريكية في ليبيا، تتناول مختلف المواضيع والشؤون. وقد اخترنا منها هذه البرقية الصادرة بتاريخ ١١-٧-٢٠٠٨ والتي تتحدث عن مثال من بلطجة أبناء القذافي على أموال النفط في ليبيا. وفي هذا المثال يتعرض رئيس مؤسسة النفط شكري غانم للضغط من جانب المعتصم القذافي الذي طلب مبالغا مالية تفوق المليار دولار على شكل نقد أو مخصصات نفطية يبيعها لصالحه. وتنقل البرقية عن إبراهيم الميت وصديقه شكري غانم رأيهما في استحالة الإصلاح في حياة القذافي، بينما تؤكد على أن أبناء القذافي (صيّاع مش مربيين) يستخدمون مؤسسة النفط كبنك شخصي يسطون من خلاله على ثروات البلاد ويهدرونها دون حسيب أو رقيب. وإليكم الترجمة الكاملة لنص البرقية.

نموذج من بلطجة أبناء القذافي على ثروة النفط

1. موجز : صديق مقرب من شكري غانم رئيس المؤسسة الوطنية للنفط قال لنا ان غانم يقع تحت ضغوط لتقديم 1200 مليون دولار في شحنات نقدية أو على شكل نفط خام الى مستشار الامن القومي المعتصم القذافي (نجل معمر القذافي)، وأنه قد يسعى قريبا الى الاستقالة، خوفا من انتقام المعتصم أو حلفاءه اذا لم تتوفر الاموال. ويرد أن المعتصم أراد استخدام بعض الأموال لإنشاء وحدة عسكرية / أمنية ولدعم تطويرات أمنية غير محددة أراد أن يقوم بها بصفته مستشار الامن القومي. وكان الزعيم الليبي معمر القذافي، الحريص على إظهار أجندة إصلاحية، قد سأل غانم مؤخرا ما إذا كان يفكر في ولاية أخرى بمنصب رئيس الوزراء (الذي تقلده 2004-2006) بعد هزة حكومية في وقت لاحق هذا العام. وبعد الإحباط الذي سببته مساعي عناصر النظام المحافظين لمنع الإصلاحات الاقتصادية والسياسية الضرورية- غانم لا يقدّر أن إصلاحا اقتصاديا وسياسيا ذا معنى يمكنه أن يقوم قبل أن يغادر القذافي المشهد السياسي -- غانم لم يقبل العرض وهو يبحث الآن عن وسيلة لبقة للرفض دون إساءة للقذافي. التكهنات حول من تصعد نجومهم وتنخفض هو الموضوع المفضل بين المثرثرين في طرابلس، ويبقى أن نرى إذا غانم سيحقق رغبته للتنحي، ولكن على ما يبدو، ربما هناك مصداقية لدعوى طلب المعتصم مبلغا كبيرا من غانم. ما يرد عن محاولات أبناء القذافي استخدام المؤسسة الوطنية للنفط بمثابة بنك شخصي، إضافة إلى تشاؤم غانم حول آفاق الإصلاح الحقيقي، يشير إلى أن النظام لم يتغير فيما يتعلق بأسلوب إدارة العناصر الرئيسية من شؤونه. نهاية الموجز.

2. ابراهيم الميت (يحجب بلا استثناء)، وهو محام بارز في طرابلس ومستشار للأعمال التجارية، أخبر القائم بالأعمال في 10 يوليو أن الدكتور شكري غانم، رئيس مؤسسة ليبيا الوطنية للنفط، يعتزم تقديم استقالته لمعمر القذافي في وقت قريب، ربما في الأسبوع المقبل. (ملاحظة: الميت كان موظفا في وزارة الخارجية الليبية خلال فترة ما قبل الثورة في عهد النظام الملكي السنوسي؛ مهامه شملت لندن وباريس والقاهرة ونيويورك، حيث كان عضوا في وفد ليبيا لدى الامم المتحدة. انتهت الملاحظة.) وقد عرف الميت غانم لأكثر من أربعين عاما ويعتبره صديقا مقربا. وقد عاش كلاهما في لندن خلال نفس الفترة في بداية السبعينات، ويتقابلا عائليا على الأقل مرة في الأسبوع. تحدث الميت مع غانم في 5 يوليو.

عرض بذيء

3. قال الميت أن غانم يشعر انه مضطر الى الاستقالة لأن مستشار الامن الوطني المعتصم القذافي، نجل الزعيم الليبي معمر القذافي، كان قد اتصل به في أواخر يونيو طالبا 1,2 مليار دولار. واقترح المعتصم أنه في حال لم يكن غانم قادرا على توفير هذا المبلغ الكبير من النقد بسرعة، فهو مستعد لقبول مخصصات من النفط الخام يمكنه أن يبيعها لصالحه كوسيلة بديلة لتجميع الأموال. (ملاحظة : قال الميت أن آخرين من أبناء القذافي في الآونة الأخيرة فرضوا مطالبا بمخصصات نفطية يمكنهم بيعها لصالحهم. انتهت الملاحظة.) المعتصم رفض أن يفصح عن هدف استعمال الاموال، ولكن الميت قال أن غانم علم من مصدر آخر جيد الروابط أن المعتصم يعتزم استخدام جزء من الأموال لإنشاء وحدة عسكرية / أمنية شبيهة بوحدة شقيقه الأصغر، خميس، ولتغطية مصاريف "تطويرات أمنية" غير محددة يريد أن يقوم بها بصفته مستشار الامن القومي.

أبناء القذافي -- "بلطجية بلا انضباط"

4. غانم أخبر معمر القذافي في مطلع شهر يوليو عن طلب المعتصم. القذافي استهزأ بذلك وقال ضاحكا لغانم وبصريح العبارة عليه أن يتجاهله، ولكن وفقا للميت، غانم "يشعر بقلق حقيقي" أن المعتصم أو أحد حلفاءه قد يسعى للانتقام ضد غانم أو أسرته إذا لا يتلقى المعتصم الأموال أو أنه قد يعلم بأن والده تم إبلاغه عن الطلب. وكان الميت، الرجل الدبلوماسي، حادا بشكل غير معتاد في تقييم أبناء القذافي بأنهم "بلطجية غير منضبطين" (بالليبي: صيّاع مش مربيين) مشيرا الى ان "لا احد يستطيع أن يعترض أو يرفض مثل هؤلاء الناس (عائلة القذافي) من دون عواقب ومعاناة، وخاصة عندما يكون الأمر ذا علاقة بالمال ".

5. في حديث طويل مع الميت في 5 يوليو، قال غانم: نظرا للخطر المحتمل عليه وعلى أسرته الناجم عن طلب المعتصم، انه يرى لا خيار له سوى الاستقالة. وكان قد صاغ بالفعل مسودة خطاب الاستقالة وانه ينتظر تفرغ القذافي من زيارة وزير الخارجية الاسباني موراتينوس (الذي كان في المدينة 10 يوليو) ومن قمة إتحاد المتوسط في باريس (في 13 يوليو ) قبل تقديمها. وقد أعرب الميت عن قلقه من أن استقالة غانم ستؤثر بشكل خطير في الحكومة الليبية في وقت حرج، مشيرا الى ان غانم هو "المصلح الحقيقي الوحيد الذي تبقى" في الحكومة الليبية. غانم تكنوقراطي يحظى نسبيا بالاحترام والتقدير ويتمتع بسمعة كواحد من كبار المسؤولين في الحكومة الذين يستطيعون التحدث بصراحة وعلانية تتعارض أحيانا مع العقيد معمر القذافي. وبينما تحاول ليبيا المضي قدما نحو اصلاحات اقتصادية محدودة وأسعار النفط في ارتفاع غير مسبوق تاريخيا، فإن فقدان غانم سيكون ضربة خطيرة.

لا إصلاح حقيقي ممكن في حياة القذافي

6. في محادثة 5 يوليو، أعرب غانم للميت عن الإحباط الذي يعانيه من صعوبة تنفيذ إصلاحات ذات قيمة في ليبيا كسبب آخر للاستقالة. (ملاحظة : غانم دفع للإصلاح خلال الفترة التي قضاها رئيسا للوزراء 2004-2006؛ ومقاومة تلك التغييرات من عناصر النظام المحافظين دفعت القذافي في نهاية المطاف إلى استبدال غانم بالبغدادي المحمودي، الذي يعتبر على نطاق واسع شخص تقليدي ينال قدرا اكبر من ارتياح الحرس القديم. نهاية الملاحظة).

7. بعد ما يعادل عدة سنوات من المناقشة خلال اجتماعاتهم الأسرية الأسبوعية. خلص غانم والميت إلى أنه لن يكون هناك أي إصلاح اقتصادي أو سياسي حقيقي في ليبيا حتى يغادر القذافي المشهد السياسي. القذافي يركز على إظهار مظهر الإصلاح -- ويدرك جيدا تصورات الولايات المتحدة لجهود ليبيا في هذا الصدد -- ويريد بالتالي رئيس وزراء ذا سمعة إصلاحية. وفقا للميت، سأل القذافي غانم في منتصف شهر مايو ما اذا كان راغبا أن يخدم في منصب رئيس الوزراء مرة أخرى إذا ترك المحمودي منصبه في وقت لاحق هذا العام. وقال الميت أن غانم لم يقل لا -- "لا أحد -- ولا حتى شكري غانم -- يقول لا للقائد بشكل قاطع" -- لكنه لم يظهر أي حماس وكان يسعى لايجاد ذريعة لتراجع لا يغضب القذافي. (ملاحظة : كان غانم من بين المرشحين لهذا المنصب في التحضير لدورة مارس لمؤتمر الشعب العام، الذي كان من المتوقع فيها أن يعزل المحمودي من منصبه. الميت قال أن القذافي كان عازما أصلا على استبدال المحمودي في مارس، ولكنه رأى ان مثل هذه الخطوة ستكون مشوشة للغاية إذا ما تزامنت مع الخصخصة وإعادة هيكلة جذرية للحكومة (التفاصيل في برقية مشار إليها) التي دعا لها في خطابه أمام مؤتمر الشعب العام. نهاية الملاحظة.).

8. وعلى الرغم من الخطاب الظاهر، قال الميت أنه وغانم يعتقدا أن القذافي ليس جاهزا حقا "في قلبه وعظامه" لتنفيذ التغيير، وذلك لسببين. أولا، التغيير الحقيقي يتطلب تقويض إقطاعيات إقتصادية للموالين للنظام الذين يستمدون أرباحهم من روابطهم السياسية والذين لن يكونوا قادرين على المنافسة بنجاح في اقتصاد يتسم بالشفافية وسيادة القانون. ثانيا، أن الإصلاح الحقيقي يكون اعترافا مستترا بأن النظام الجماهيري، الذي ألفه القذافي نفسه، قد فشل. القذافي يرى في نفسه "سوبرمان تاريخي"، ولا يقدر على الاعتراف بالخطأ أو الضعف. المحاولات التجميلية في الإصلاح الاقتصادي مقبولة وتساعد نحو هدف القذافي في إعادة ربط ليبيا بالغرب، ولكن حسب تقييم غانم والميت، أي إصلاح حقيقي على صعيد الإقتصاد والسياسة لن يحدث بينما القذافي على قيد الحياة.

9. التعليق : التكهن حول حسن وسوء الطالع لكبار المسؤولين الليبيين هو موضوع مفضل بين طبقات المثرثرين في طرابلس، وقد سمعنا من قبل تقاريرا تفيد بأن غانم لم يكن راضيا عن التدخلات المتكررة من قبل عناصر الحرس القديم في جهوده الإصلاحية وأنه قد يقدم على الاستقالة. ويبقى أن نرى ما إذا كان غانم سيحقق نيته المعلنة وينحني خارجا، ولكن الحقيقة أن كون الميت مراقب رصين ويتمتع بعلاقة وثيقة بغانم يوحي بأن ثمة شيء من المصداقية لدعوى طلب المعتصم مبلغا ماليا كبيرا من غانم. وما يرد عن محاولات أبناء القذافي استخدام المؤسسة الوطنية للنفط كبنك شخصي، إلى جانب تشاؤم الميت وغانم حول آفاق الإصلاح الحقيقي، تشير إلى أنه على رغم الانفعالات الخطابية بين الحين والآخر، الدينامية الكامنة للنظام لم تتغير في بعض النواحي الرئيسية. نهاية التعليق.

غودفري

-------------------
المصدر بالإنجليزية: 08TRIPOLI564

إستطلاع رأي الليبيين حول أحداث تونس

2011-01-17T17:49:00.019+02:00

نتائج العينة الأولى
نتائج العينة الثانية
نتائج العينة الثالثة

ويكيليكس: تقييم صحة القذافي

2011-01-07T20:38:00.002+02:00

سبتمبر ٢٠٠٩: القذافي ينزل الدرج إلى المنصة في هيئة الأمم، والمسماري يلاحق

القذافي كما بدا فور نزول الدرج

بتاريخ ١٦\٦\٢٠٠٩، حوالي ثلاثة أشهر قبل التقاط الصور أعلاه، كان السفير الأمريكي (جين كريتز) قد أرسل برقية من طرابلس حول تقييم صحة القذافي. البرقية مصنفة (سري\ليس للأجانب)، وهذه ترجمة النص المنشور على موقع ويكيليكس.

تقييم صحة القذافي

موجز : قام دبلوماسي XXXXXXXXXXXX بتقييم التقارير التي تفيد بأن الزعيم الليبي معمر القذافي يعاني من السرطان بأنها "غير موثوقة"، وتكهن بأنها قد تكون ناتجة على الأقل جزئيا عن معلومات من XXXXXXXXXXXX ، ولكن اتصاله الفعلي أكثر محدودية وغير مباشر. من جهة أخرى، XXXXXXXXXXXX أخبرنا أنه لا يعاني من مرض السرطان ولكن من ارتفاع ضغط الدم وبداية مرض السكري. ويوصف القذافي بأنه "مراقي" (موسوس مرضيا) يصر على تصوير جميع الفحوصات والإجراءات الطبية ثم يمضى الساعات في مراجعتها مع الأطباء الذين يثق بهم. وفي حين أن الطبيعة المحددة لأمراضه لا تزال غير مؤكدة، يبدو أن صحة القذافي ليست تماما على ما يرام. وقال لنا XXXXXXXXXXXX عن جدول اجتماعات القذافي -- وخاصة في الليل -- أنه أقل كثافة مما كان عليه، وأنه يقضي وقتا أطول من الاستراحة خلال النهار، ما يعقد عملية ضبط مواعيد مقابلاته. نهاية الموجز.

دبلوماسيين ألمانيون يقيمون تقارير السرطان بأنها "غير موثوقة"

2. XXXXXXXXXXXX أنه قيم التقارير التي تفيد بأن الزعيم الليبي معمر القذافي كان يعاني من سرطان بأنها "غير موثوقة". وقال XXXXXXXXXXXX انه كان قد سمع من مصادر مختلفة -- XXXXXXXXXXXX -- أن القذافي يعاني من سرطان الحنجرة أو سرطان البروستاتا. وأفاد أن XXXXXXXXXXXX قد يكون مسؤولا عن إصدار وتكرار التقارير التي تفيد بأن القذافي يعاني من سرطان الحنجرة.

3. XXXXXXXXXXXX

إرتفاع ضغط الدم ومرض السكري، ولكن لا سرطان

4. من جهة أخرى، XXXXXXXXXXXX القذافي لا يعاني من مرض السرطان. XXXXXXXXXXXX "مراقي" (موسوس بالمرض) مهووس بأمراضه الجسدية ويصر على ان يتم تصوير جميع الفحوصات والإجراءات الطبية. XXXXXXXXXXXX القذافي يستعرض فيلم لفحص بالمنظار الباطني كان القائد قد تلقاه.

5. XXXXXXXXXXXX القذافي يعاني من ارتفاع ضغط الدم، وبداية السكري، ولكنه لا يعاني من مرض السرطان. XXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXX. وكانت هناك تقارير تفيد بأن طبيبا أخصائيا، عادة ما يوصف بأنه نمساوي أو سويسري، سافر مؤخرا إلى ليبيا للاشراف على علاج السرطان عند القذافي. . إنتهت الملاحظة) XXXXXXXXXXXX أشار إلى أنه قبل وقت قصير من الفترة المعنية، القذافي -- الذي وصفه بأنه "مغرور للغاية" -- كان قد تلقى معالجة بوتوكس. XXXXXXXXXXXX ما يصاحبها من فقدان السيطرة على عضلات الوجه قد يساء تفسيره على أنه إشارة إلى أن القذافي أصيب بجلطة. وبالإضافة إلى ذلك، كان القذافي خلال العام الماضي قد زرع شعر، ولكنه عانى من رد فعل مناعي-ذاتي نادر للعملية والغرز كان لا بد من ازالتها.

6. التعليق : التكهنات حول صحة القذافي هي دائما ملامح بارزة للشائعات هنا. الإشعار أشار إلى التغطية التلفزيونية لوصول القذافي إلى روما في 10 يونيو وأنه بدا مترددا في نزول السلم من طائرته الى المدرج. وكما ورد في البرقية المشار إليها، قال لنا دبلوماسيون أسبانيون عن الفترة التي سبقت زيارة القذافي إلى إسبانيا في ديسمبر 2007 أن مسؤولين في الحكومة الليبية أصروا على أن الزعيم لا يقيم فوق الطابق الأرضي من الفندق وأن غرفته تحتوي أقل عدد ممكن من الدرج. وأمام الإلحاح اعترف المسؤولون أن القذافي يواجه صعوبة جسدية في عبور الدرج. وفي حين أن الطبيعة المحددة لأمراضه البدنية لا تزال غير مؤكدة، فإنه يبدو ليس تماما على ما يرام. وقد لاحظ موظفو السفارة الذين زاروا ليبيا في الفترة 2004-2005، وشاركوا في مقابلات مع القذافي، أن وجهه يبدو أثخن وأكثر ترهل الآن مما كان عليه في ذلك الحين، ويبدو أنه يواجه أكثر صعوبة في التحرك. XXXXXXXXXXXX أخبرنا مؤخرا أن جدول مقابلات القذافي -- وخاصة في الليل -- أقل كثافة مما كان عليه، وأنه يقضي وقتا أطول في الإستراحة خلال النهار، وهو ما يعقد عملية تحديد المواعيد لمقابلاته. وبعد هذا القول، فهو في 67 من العمر ويستمر في جدول سفر دولي بنشاط. XXXXXXXXXXXX. نهاية الموجز.

كريتز

---------------------
الوثيقة الأصلية على موقع ويكيليكس: 09TRIPOLI475

ويكيليكس: فضائح أبناء القذافي تفيض على الساحة السياسية

2010-12-19T17:26:00.003+02:00

أرسل السفير الأمريكي في ليبيا برقية في شهر فبراير الماضي، تناول فيها بعض فضائح أبناء القذافي وآثارها السياسية. وفيما يلي ترجمة البرقية التي نشرها موقع (ويكيليكس) هذا الشهر. وقد صنف السفير جميع فقرات البرقية (سري\ليس للأجانب) إلا الفقرة الخامسة التي صنفها (خصوصي). الصورة المرفقة ليست من برقية السفير، ولكنها التقطت في حفلة المعتصم القذافي في (سانت بارت) التي يرد ذكرها في البرقية.

فضائح أبناء القذافي تفيض على الساحة السياسية

1. (س\ل.أ.) موجز. وفقا لمراقب سياسي محلي XXXXXXXXXXXX العائلة تعاني حالة من الفوضى في الآونة الأخيرة، في محاولة لوضع حد لشائعة أو أخرى، باسم الدفاع عن شرف العائلة. من احتفال المعتصم القذافي برأس السنة في (سانت بارت) الذي احتل العناوين الصحفية، إلى آخر فورات حنبعل العنيفة، وفرت عائلة القذافي للمراقبين المحليين ما يكفي من الأوساخ لإقامة (سوب أوبرا) ليبية. وفي نفس الوقت، بينما يهرع إخوته و أخته وأمه إلى التستر على الفضائح، سيف الإسلام يبدو أنه منفصل إستراتيجيا، مسافر في نيوزيلندا والجزائر، ومركز على جهود الإغاثة في (هايتي). التباين المتوسع بين صورة الشخص المحترم المثقف التي يتخذها سيف، وصورة المدلل الفض التي يظهرها إخوته، يحشد المشاهدين المحليين وراء سيف باعتباره الوريث القادم لعرش القذافي. إنتهى الموجز.

2. (س/ ل.أ.) أخبرنا أحد المراقبين السياسيين المحليين XXXXXXXXXXXX عن عائلة القذافي أن شغلهم الشاغل في الاسابيع الاخيرة كان بذل الجهود للسيطرة على الاضرار الناجمة عن تصرفات المعتصم وهانيبال التي برزت في عناوين الصحف مؤخرا. مستشار الأمن القومي المعتصم القذافي استهل عام 2010 بنفس الطريقة التي قضى بها عام 2009 -- برحلة عشية العام الجديد إلى (سانت بارت) -- ضمت كميات وفيرة من الكحول حسب ما ورد، وحفلة شخصية بمليون دولار بفضل (بيونسي) و (أشر)وموسيقيين آخرين. وقد بدا المعتصم متفاجأ بأن حفلته صورت وكانت محط اهتمام وسائل الإعلام الدولية. XXXXXXXXXXXX، عربدته وتبذيره قد أغضبا بعض السكان المحليين، الذين اعتبروا تصرفاته آثمة ومحرجة للبلد. واتخذ آخرون الأحداث والشائعات المحيطة به كدليل آخر على أن المعتصم -- الذي يعد منافسا لشقيقه سيف الاسلام على خلافة والده -- لا يصلح ليكون الزعيم القادم للبلاد. وقال السفير المصري في الآونة الأخيرة للسفير الأمريكي أن المصريين يتحصنون للانتقام بعد أن نشرت صحيفة مصرية خبر عربدة المعتصم.

3. (س\ل.أ.) قبل أيام من عرض المعتصم التبذيري، ذكرت الصحافة الدولية أن هانيبال شقيقه قد عرض زوجته ألين للأذى الجسدي، في غرفة بفندق في لندن خلال فترة عيد الميلاد. وقال محدثنا أن ألين كانت قد هددت هانيبال بهجره قبل الحادثة بأسابيع وفرت الى لندن. عندما سمعت الخبر صفية، والدة هانيبال، ناشدت ألين هاتفيا للعودة الى طرابلس ، واعدة أن تعطيها "أي شيء ترغبه" في المقابل. هانيبال لحق ألين إلى لندن، وانتهى اللقاء بالاعتداء. عندما سمعت الخبر صفية وأخت هانيبال، عائشة القذافي، (حامل لعدة أشهر آنذاك) سافرت عائشة إلى لندن للتدخل. نساء القذافي -- صفية عن طريق الهاتف وعائشة شخصيا -- أشرن على ألين أن تعلم الشرطة بإنها تضررت في "حادث"، وألا تذكر شيئا عن الاعتداء. وذكرت صحف لندن الصحفي أن هانيبال أذن له أن يغادر المملكة المتحدة بحذر، بمقتضى الحصانة الدبلوماسية.

4. (س\ل.أ.) وفي هذه الأثناء، كان ولي العهد الظاهر سيف الاسلام قد انسحب في اللحظة المناسبة من الشؤون المحلية. وفقا لموظفيه والتقارير الصحفية، سيف احتفل بالسنة الجديدة بعيدا عن طرابلس في بلدة صغيرة في نيوزيلندا عدد سكانها 8000 نسمة، في رحلة صيد. وأمضى أسبوعا في الصيد في منتصف شهر يناير أيضا، في غرب الجزائر، وفقا للصحافة الجزائرية. وقد نشطت مؤخرا مؤسسة سيف العالمية للجمعيات الخيرية والتنمية في جهود إغاثة (هايتي) وإرسال مئات الأطنان من الإمدادات. وتنفي حاشية سيف الإسلام رسميا أي تقارير تشير الى انه قد يقبل منصب "المنسق العام" الذي عينه فيه والده في أوائل شهر أكتوبر. XXXXXXXXXXXX أخبرنا ان سيف لا يريد ان يكون "ملوثا" بالبيئة السياسية الراهنة.

5. (خ) وكرر شباب ليبيون على إتصال بنا في الأسابيع القليلة الماضية أن سيف الإسلام هو "أمل" "ليبيا الغد"، والرجال في العشرينات من العمر يقولون انهم يتطلعون الى ان يكونوا مثل سيف ويعتقدون انه هو الشخص المناسب لحكم البلاد. يصفونه بأنه متعلم، ومثقف ويريد مستقبلا أفضل لليبيا. وعلى سبيل المقارنة، عندما يسألون عن احتمالات وصول المعتصم، أو هانيبال، أو بقية الأخوة لقيادة البلاد، الشباب يهزون الرؤوس ويشيروا إلى أن استهتارهم المشهور يشكل مزيدا من بواعث الأمل في خلافة سيف لوالده.

6. (س/ ل.أ.) التعليق : وسط شطحات عائلة القذافي، نأى سيف الإسلام بنفسه من الدراما المحلية بحكمة. ورغم أنه نفسه ليس غريبا على حياة البلاي بوي، فقد استطاع سيف أن يجعل التغطيات الصحفية الدولية غير ضاره بسمعته. يبدو أن سيف أحرز تقدما في تقديم نفسه على أنه محب للإنسانية ومحسن ومصلح. وبذلك،

طرابلس 00000095 002.2 من 002

الليبيون لا يمكنهم إلا أن يقارنوا سلوك أخوته المدللين بصورة الشخص الناضج المحترم التي يظهرها سيف. إذا كان سيف الإسلام ينوي قبول دور رسمي في المستقبل القريب، المشاهدون المحليون -- وخاصة بين صفوف شباب ليبيا المتضخمة -- قد يرحبوا به باعتباره فارس ليبيا في درعه اللامع. إنتهى التعليق. كريتز

-------------------------
الأصل بالإنجليزية: وثيقة رقم 10TRIPOLI95 على موقع ويكيليكس.

ملاحظة بعد النشر

٢٢\١٢\١٠ : أرسلت هذه الترجمة بتاريخ صدورها إلى براكة (ليبيا المستقبل) ونشرتها في يومها، أما براكة (جيل ليبيا) وفندق حامورابي (ليبيا وطننا) فقد إمتنعا عن نشرها لأسباب غير معلومة. واليوم نشر فندق حامورابي رسالة من مصدر مستقل وبها رابط إلى الترجمة. لماذا يمتنع السيد اغنيوة عن نشر الترجمة مباشرة ولا يمتنع عن نشر رابط لها في رسالة مستقلة؟ الجواب الموجز: لأنه يعتقد أن العملية الإعلامية برمتها هي مجرد صنيعة\جميل من الناشر على الكاتب، ولا علاقة لها بالمادة أو المعلومة المنشورة ولا بالقاريء.

٢٥\١٢\١٠: براكة (جيل ليبيا) هي الاخرى امتنعت عن نشر الترجمة مباشرة ثم نشرت عنوانها في رسالة من مصدر مستقل. لماذا تحجب فرقة صنع الله الترجمة وتنشر عنوانها في سياق مستقل؟ لأنها ثقافة براريك الغضب!

ويكيليكس مترجمة: القذافي شركةً

2010-12-15T21:37:00.001+02:00

حسب موقع ويكيليكس، أرسلت السفارة الامريكية (أو بالأحرى مكتب الإتصالات الأمريكي) بطرابلس برقية بعنوان (القذافي شركة)، تناولت فيها بعض معالم النفوذ المالي والفساد الخاص بعائلة القذافي وعملائها. ويجب التنويه إلى أن هذه البرقية المترجمة أرسلت أصلا بتاريخ ١٠ مايو ٢٠٠٦، أي أن عمرها أكثر من أربع سنوات، ولكنها مفيدة رغم قدمها.

/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_

القذافي شركةً

موجز: القذافي عادة ما يتحدث علنا ضد الفساد الحكومي، ولكن النخبة المرتبطة سياسيا تملك سبلا مباشرة إلى صفقات تجارية مربحة. هذه السبل التجارية يمكن بسهولة قطعها على الأشخاص الذين يسقطون خارج الحظوة. عائلة القذافي وغيرها من المحظيين سياسيا في الجماهيرية يجنون أرباحا من قدرتهم على التلاعب بديناميات آليات الحكم المتعددة الطبقات والمراوغة بانتظام في ليبيا. لهم مصالح قوية في قطاع النفط والغاز، وفي الاتصالات وتطوير البنية التحتية والفنادق والتوزيع الاعلامي، وتوزيع السلع الاستهلاكية. المصالح المالية للقذافي وحلفائه الرئيسيين تقدم فرصا وتحديات أمام جهود الإصلاح في ليبيا. ومن المرجح أن أي إصلاح سيكون دوريا على المدى البعيد. انتهى الموجز

---------------------------------------
دعوة سيف لحرية الصحافة تساوي أرباح صافية
---------------------------------------

2. كما في أنظمة أخرى كثيرة، الأفراد المتنفذون سياسيا في النخبة الليبية لهم إتصال مباشر بالعقود التجارية المربحة. القذافي عادة ما يتحدث علنا ضد الفساد الحكومي، وأحيانا يطرد المسؤولين الذين يقعوا في أخطاء جسيمة. في بعض الحالات، يبدو أن السقوط خارج الحظوة السياسية يمكنه أن يؤدي إلى اكتشاف مخالفات في التعاملات التجارية التي بخلاف ذلك لا تخرج أمام الرأي العام. وكما ورد في البرقيات المشار إليها، يذكر أن مجموعة (واحد-تسعة) التابعة لسيف الإسلام ستبدأ في تسويق المطبوعات الأجنبية في ليبيا في المستقبل القريب. مؤسسة القذافي، منظمة سيف الشبه -غير حكومية، تشيد بهذه الخطوة كمثال من الحرية والإصلاح في الجماهيرية. xxxxxx من الواضح أن عائلة القذافي ستحقق مكاسبا مالية كبيرة من حوزها باستفراد على حقوق توزيع الصحافة الأجنبية في ليبيا، فضلا عن رقابة فعالة على ظهور أي مواد مثيرة للقلق. مجموعة (واحد-تسعة) تتسمى بالذكرى السنوية لإنقلاب 1 سبتمبر 1969 العسكري بقياده القذافي والذي أطاح بالملك إدريس.

----------------------------------------
عائدات النفط والغاز توجه إلى عائلة القذافي والنخبة السياسية
-------------------------------------------

3. جميع أبناء القذافي ومحظييه يفترض أن لديهم تيارات دخل من الشركة الوطنية للنفط وتوابعها من شركات الخدمات النفطية. سيف معني بالخدمات النفطية من خلال شركة (واحد-تسعة للنفط) وآخرون من آل القذافي ورفاقهم يملكون حصصا مالية كبيرة في شركة (تام أويل) الليبية لتسويق النفط ومقرها في أوروبا وشركة (أويل إنفست). عبد المجيد المنصوري، "المدير" السابق لشركة (واحد-تسعة للبترول) كان مكلفا "بالمنتدى الاقتصادي للولايات المتحدة وليبيا" سيء التنفيذ، الذي عقد في ديسمبر 2004 بفندق كورينثيا. المنتدى حُسب كمحاولة سافرة لعقد صفقات عمولة مربحة لنخبة من الليبيين الباحثين عن توكيلات الشركات الامريكية. خلال عام 2004، نشر موقع (ليبيا اليوم) على شبكة الإنترنت معلومات ترد عددا كبيرا من صفقات الحبايب النفطية إلى xxxxx قسم النفط والغاز من شركة (واحد-تسعة) في اسكتلندا، مقر جالية ليبية من المغتربين ذوي الصلة. ومن المعتقد أن الملايين من الدولارات يتم توزيعها على ليبيين من ذوي الصلة السياسية وليبيين مغتربين عبر XXXXXXXXXXXX. XXXXXXXXXXXX

-------------------------------------------------
عائشة تنافس سيف على أنشطة خيرية ومصالح تجارية واسعة
-------------------------------------------------

4. الدكتورة عائشة معمر القذافي، الأمين العام لجمعية (واعتصموا) الخيرية هي راعية (بنية تحتية ليبيا 04-07: المعرض الدولي والمنتدى للبنية التحتية والتنمية الاقتصادية في ليبيا)، ٤-٧ ديسمبر ٢٠٠٦، بتنفيذ شركة (مونتغمري وشركاءه) البريطانية لتنظيم المؤتمرات. وتشمل قائمة المنظمات المتعاونة (اللجنة الشعبية العامة للتخطيط) و(الهيئة العامة للبنية التحتية والتنمية المدنية)، و(المفتش العام للإسكان والمرافق). وفي الوقت نفسه، سوف ينعقد (المعرض والمنتدى الأمريكي الليبي للنفط والغاز والطاقة) في ذات المقر لمعرض طرابلس الدولي، وهو أيضا برعاية (واعتصموا)، وبتنسيق من جانب شركة (ناثان وشركاءه) الأمريكية. إلى وقت قريب، كان ظهور عائشة على أساس الأنشطة الخيرية، ورعاية ندوات حقوق الإنسان والوضع في العراق (بتركيز واضح على الآثار السلبية المترتبة على وجود القوات الامريكية والاجنبية)، والمشاركة في المجلس الاستشاري الدولي لإستراتيجية الدفاع عن صدام حسين، وتعزيز الرعاية الاجتماعية للنساء والأطفال. ويبدو أنها الآن تتفرع في المجالات التي ستوفر لها المزيد من الاتصالات المباشرة مع قطاعي الطاقة والبناء، وخصوصا ان الحكومة أعلنت أن التنمية الاسكانية ستشكل المحور الرئيسي لتوزع ميزانية عام 2006. وقال XXXXXXXXXXXX أن عائشة كانت تسعى بنشاط للتفرع في مجالات أخرى، ربما بسبب زواجها مؤخرا من (قذاف دم) له اهتمامات تجارية إضافية. ويرد أيضا أن عائشة تملك حصة مالية في (مصحة سانت جيمس) الخاصة في طرابلس، وهي إحدى أجدر منشأتين طبيتين بالثقة، تعمل على تكميل الرعاية الصحية في المرافق العامة التي لا يمكن الاعتماد عليها. بالإضافة إلى إدارة الرعاية الصحية والإحالات لمستشفيات في مالطا وأماكن أخرى في أوروبا، المصحة لها نشاط واسع النطاق في الجراحة التجميلية.

----------------------------------------------------
المنافسة بين الأخوة أدت إلى الاستيلاء على مصنع كوكا كولا
----------------------------------------------------

5. الخلاف حول مصنع (كوكا كولا) في طرابلس مؤخرا كشف مشاركة عائلة القذافي في النشاط التجاري. بينما يشاع أن ثلاثة من أبناء القذافي، الساعدي، محمد والمعتصم، كانوا في صراعات مختلفة حول من يملك حق التوكيل، فمن المفترض أن النزاع تمت مناقشته أمام المحاكم وتمت تسويته عن طريق الوساطة. الحكاية الملتوية لامتياز شركة (كوكا كولا) والتي تم الابلاغ عنها في (طرابلس 53)، لا تزال تفحم محاولات الأوساط التجارية والدبلوماسية المحلية لتحديد هوية أطراف اللعبة بالضبط. قال موزع سلع استهلاكية جيد الصلات أن المعتصم نجل القذافي كان له دور في ترتيب وضع امتياز شركة (كوكا كولا) الذي كان بحوزة مجموعة (كامور) المصرية في أواخر التسعينات. XXXXXXXXXXXX ويفترض ان المعتصم فقد السيطرة على العديد من مصالحه التجارية الليبية خلال الفترة من 2001 حتي 2005 عندما استغل إخوته غيابه لتأسيس شراكاتهم الخاصة. المعتصم شوهد مؤخرا من قبل (رئيس القسم السياسي\الاقتصادي) عند وصوله على رحلة (الخطوط البريطانية) إلى مطار طرابس الدولي، وكانت في استقباله مجموعة صغيرة من المرحبين وموظفي المراسم بباقات من الزهور، ثم نقل بسرعة إلى صالة كبار الزوار الوافدين ثم إلى مركبته دون المرور على الجمارك أو إدارة الجوازات. محمد نجل القذافي يرأس اللجنة الاولمبية الليبية التي تملك الآن 40 ٪ من شركة المشروبات الليبية، وهي حاليا الشركة الليبية الحائزة على امتياز (كوكا كولا). وأفاد السفير البريطاني لدى ليبيا أن مصادره عزوا التسوية الى اتفاق تم بموجبه الضغط على محمد القذافي ليتخلى عن حصة لجنته الاولمبية الليبية من المشروع ويسلمها لصندوق التقاعد الليبي. وأضاف سفير آخر أنه سمع أن أختهم عائشة القذافي هي التي توسطت لحل النزاع بين الأخوين وأنها اخرجت محمد من تجارة المشروبات الغازية. عند الاستفسار من المسؤولين في الحكومة الليبية حول قضية (كوكا كولا) يأتي ردهم المعتاد بأن الحكومة تتأكد من أن جميع التراخيص والتسجيلات الضرورية متوفرة.

------------------------------------------
محمد يسيطر على الاتصالات السلكية واللاسلكية
------------------------------------------

6. محمد، الذي له الكثير ليشغله من خلال سيطرته على اللجنة العامة للبريد والاتصالات، يلعب دورا كبيرا في أي خدمات إتصالات أو إنترنت. طلبات متكررة من مكتب الإتصال الأمريكي على مدى العامين الماضيين للقاء اللجنة العامة للبريد والإتصالات تجاهلتها الحكومة الليبية، حتى طلبات عقد اجتماعات مع كبار المسؤولين الامريكيين ووفود من الكونغرس الأمريكي. بضعة شركات امريكية تسعى بنشاط نحو عقود لتوفير بعض التطوير الذي تشتد الحاجة إليه في شبكة الاتصالات المحلية، ولكن الحكومة الليبية ترفض أي أنشطة ترويج تجاري للاتصالات عبر القنوات الحكومية الرسمية. استنادا إلى تجربة العقيد القذافي في الإطاحة بالملك إدريس وأهمية السيطرة على البث الإذاعي في عام 1969، ودور شبكات الهاتف المحمول أثناء أحداث شغب 2006 في بنغازي، فإن العائلة بالتأكيد تريد الحفاظ على سيطرتها القوية على قطاع الاتصالات.

------------------------------------
مدينة جديدة بتخطيط الساعدي
-------------------------------------

7. الساعدي أيضا يتفرع في تطوير البنية التحتية. اتصل موظفوه بقسم العلاقات العامة في مكتب الإتصال الأمريكي باحثين عن مطبوعات باللغة العربية بشأن القضايا الاقتصادية والتجارية. ثم أخبر موظفو الساعدي مكتب الاتصال الامريكي بأنه يعتزم اقامة "مدينة جديدة في غرب البلاد، في المنطقة الواقعة بين مدينة زوارة والحدود الليبية التونسية. المدينة الجديدة ستكون تحت إدارة وإشراف المهندس الساعدي القذافي". وحسب تأطير عمال الساعدي لاهتمامه، " انه يريد معلومات عن المساعدة التي يمكن أن تقدمها الولايات المتحدة في هذا الموضوع ". تلك الجهة من الساحل بها جزيرة كان من المقرر تنميتها للسياحة في السنوات القليلة الماضية دون أي إجراء لاحق، ربما لأن منشأة نفطية كبيرة تشوه المنظر من الجزيرة، وأيضا لأن المستثمرين من الخارج لا يمكنهم الحصول على تراخيص لبيع الخمور في فنادق يسكنها السائحون الاجانب. عائلة القذافي سبق لها الخوض في مجال السياحة من خلال نسبة كبيرة من الملكية في XXXXXXXXXXXX

-------------------------------------------
توزيع السلع الاستهلاكية تحت سيطرة قلة من المجموعات القابضة العائلية
-------------------------------------------

8. يقال أيضا أن توزيع الغذاء تسيطر عليه فقط أربع أو خمس عائلات لها صلات سياسية. لا توجد في ليبيا أسواق غذائية واسعة على النمط الغربي. هناك أسواق صغيرة على النمط الغربي في طرابلس وبعض المحلات التجارية الصغيرة في المدينة تسوق مزيدا من السلع المستوردة، ولكن معظم متاجر الأحياء السكنية يذهبون إلى مستودعات التوزيع التي يسيطر عليها ذوو العلاقات القوية بالحكومة. توزيع المنتجات الاستهلاكية يسيطر عليه إلى حد كبير ثلاثة تجار، من ضمنهم مجموعة حسني بي، وهي شركة قابضة متنوعة تدير مجموعة من العمليات تحت إشراف أبناء حسني بي. لا يصف حسني بي شركته بأنها ذات صلات سياسية قوية، ولكنه تعلم أن يوسع عملياته من خلال تحالفات مهمة ويعرف كيف يوظف النظام لمصلحته. والأهم من ذلك أنه يعرف كيف يستعيد عافيته عندما تشتبك أعماله التجارية مع المصالح المالية للنخبة السياسية المتصلة. مجموعة (أكيدة) القابضة التي تديرها عائلة عكاك يشاع أن لها علاقات وثيقة بالنظام الحاكم وأنها تحتكر معدات تكييف الهواء ووحدات التدفئة، والمعدات المنزلية الصغيرة بصفتها الوكيل المحلي لشركة (أل جي).

9. محاولات الحكومة خلال الثمانينات لخلق متاجر كبيرة على النمط الاشتراكي فشلت، وهياكل تلك المنشآت الحكومية تربض فارغة حوالي طرابلس ومدن ليبية أخرى. (واحدة منها على الأقل يشاع أنها سيعاد تأهيلها في وقت قريب لتكون مركز تسوق حديث بمتاجر مملوكة للقطاع الخاص.) ابتداء من منتصف التسعينات، صار مسموحا للناس من جديد أن يفتحوا أعمالا تجارية صغيرة. بمناسبة العيد، الأسر الليبية تشتري ملابس جديدة لارتداءها خلال الاحتفال ويهدون الأطفال لعبا وحلويات من المتاجر الصغيرة. ويميل الرجال إلى ارتداء ملابس صوفية تقليدية مطرزة ومنتجة محليا أو في مصر أو سوريا، في حين أن النساء قد ينغمسن في الموضات الجديدة المستوردة من مصنعين اوروبيين او آسيويين. خلال عيد يناير 2006 اشتكت نساء محليات أن تنوع الملابس كان محدودا في المتاجر المحلية. وحسب الشائعات المنتشرة في طرابلس أن زوجة القذافي الثانية، وكذلك ابنته عائشة، تملكان أو لهن حصة مالية في العديد من محلات الملابس الجديدة التي فتحت بعد الحصار. XXXXXXXXXXXX معظم الملابس في المتاجر المحلية مستورد من الصين وماليزيا والهند. هناك محلات صغيرة بها كميات محدودة من سلع باهظة الثمن مستوردة من أوروبا، وهذه المؤسسات بالخصوص يبدو أنها تتمتع بدعم مالي من أشخاص لهم علاقات قوية بالنخبة الحاكمة.

------------------------------------------
نمط العيش في شركة القذافي
------------------------------------------

10. القذافي نفسه يبقى بعيدا عن الأنظار في طرابلس. معسكر باب العزيزية به مرافق للولائم والمناسبات العامة الأخرى، ولكنه ليس فخما بأي شكل من الأشكال بالمقارنة مع بذخ عائلات دول نفط الخليج أو عشيرة الحريري. زوجة القذافي تسافر في ليبيا بطائرة مستأجرة، ويكون موكب من سيارات المرسيدس في الانتظار لاصطحابها ونقلها من المطار إلى وجهتها، ولكن تحركاتها محدودة ومنعزلة. لقد استضافت مأدبة للنساء الدبلوماسيات في مجمع باب العزيزية بمناسبة عيد (ثورة) الفاتح في سبتمبر وكانت حفلة مهرجانية ولكن لم تكن مسرفة. بما أن العائلة تسيطر برقابة مشددة على وسائل الإعلام ومعظم تجاوزات أبناء القذافي في الانفاق تحدث خارج ليبيا، ليس هناك الكثير من تفاعلات الرأي العام حول خزائن شركة القذافي. بالمقارنة مع النهب الفظيع لخزينة الدولة في أماكن أخرى من أفريقيا، أو بذخ دول الخليج العربية، الليبيون لا يرون الكثير مما يدعو إلى التذمر في نمط عيش زعيمهم، طالما انه يضمن بشكل جيد حصول آخرين على قطعة من الكعكة. وعندما يشكو الليبيون تتم إزاحتهم بعيدا عن سبل الحصول على مكافآت مالية.

-------------
تعليق
-------------

11. المصالح المالية للقذافي وحلفاءه الرئيسيين تقدم فرصا وتحديات لجهود الإصلاح في ليبيا. كحد أدنى، يبدو من المعقول أن نقول إن الإصلاح سيواجه صعودا وهبوطا على المدى الطويل، بينما تدخل المصالح الفردية، ومصالح النظام، والمصالح الوطنية إلى حيز التأثير. إذا ومتى ما تصبح المطبوعات الأجنبية متاحة في ليبيا، ستكون هناك مكاسب مالية لسيف. وفي الوقت نفسه، العائلة ستستمر في سيطرتها على رصد ورقابة ما يصدر من معلومات للجمهور. على المدى الطويل، إن الطلب على مزيد من المعلومات من الخارج سيخلق حتما ضغطا نحو مزيد من الانفتاح وحرية الصحافة. وبالمثل، ليبيا لديها التزام معلن للمضي قدما بالانضمام لمنظمة التجارة العالمية والانضمام إلى المنظمات المالية الدولية. لكنها تقوم بذلك على جدولها الزمني الخاص بها، جدول زمني بطيء. وكما تم نقله في برقية منفصلة، فقد أقر مؤتمر الشعب العام حديثا في أبريل 2006 قوانينا جديدة تخص التوكيلات والتمثيل التجاري وتتعارض مع مبادئ منظمة التجارة العالمية. وبينما تعمل فرق اللجنة الشعبية العامة للاقتصاد والتجارة جاهدة على تنقيح التشريعات تحضيرا للانضمام لمنظمة التجارة العالمية، فإن التوفيق بين جميع هياكل حكومة الجماهيرية (ترجمة: دولة الجماهير) المختلفة سيستغرق بعض الوقت. المسؤولون في الحكومة الليبية، ولمدة ١٠ أشهر، يخبرون (رئيس القسم السياسي\الاقتصادي) أن طلب الانتساب لمنظمة التجارة العالمية سيتم عرضه في جنيف "في غضون بضعة اسابيع، والترجمة فقط رهن الاكمال". التنمية المؤسسية بدائية جدا والليبيون على المستوى الثقافي والاجتماعي يفضلون عناصر الاقتصاد التوزيعي، ويعلقون قيمة كبيرة على المكافآت المالية التي تنساب من خلال الإرتباط بقيادة النظام، والجهات الأمنية وما إلى ذلك. كانت هناك شحنة من سيارات (بي ام دبليو) تسلمتها الحكومة في أوائل عام 2006، على سبيل المثال، ويبدو من المرجح أن الشباب الذين يقودونها في أنحاء المدينة "وزّعت" عليهم من خلال تبعيتهم لجهات حكومية مختلفة. وفيما يتعلق بجهود الشراكة الإصلاحية، فإن أفضل الفرص لتعزيز التغيير الإيجابي تكمن في الانخراط في الجهود التي يبذلها البنك المركزي لوضع ضوابط ومعايير مصرفية، وفي الشراكة مع اللجنة الشعبية العامة للقوى العاملة والتدريب في مجال إصلاح قطاع الخدمة المدنية، والتعاون مع اللجنة الشعبية العامة للاقتصاد والتجارة في جهودها صوب الإنضمام لمنظمة التجارة العالمية.

بيري غولدريتش

---------------------------------------

الأصل بالإنجليزية: وثيقة رقم 06TRIPOLI198 على موقع ويكيليكس.

ترجمة: تقرير سري من سفير أمريكا في طرابلس حول شخصية القذافي

2010-11-29T21:18:00.014+02:00

هذه ترجمة وثيقة سرية نشرها مؤخرا موقع (ويكيليكس)، وهي تقرير بعنوان (لمحة عن شذوذ القائد الليبي معمر القذافي) كان قد أرسله سفير أمريكا في طرابلس (جين كريتز) بتاريخ 29\9\2009، وقد تم تصنيف التقرير (Secret/NOFORN) واختصارها (S/NF) وتعني (سري\غير متاح للأجانب). ويجب التنويه إلى أن بعض الأسماء وتفاصيل أخرى شطبت من النسخة الأصلية بالإنجليزية واستبدلت بعلامات xxxxxxxx، فكانت الترجمة بالمثل. يوجد خطأ مطبعي في الفقرة الأولى من التقرير، حيث ترد كلمة (with) بدلا من (without)، وقد أشرت إلى ذلك في الترجمة بين معكوفين { ... }. الصورة المرافقة للنص المترجم أضيفت من مصادر غير مؤكدة على الإنترنت ولم تتضمنها الوثيقة الأصلية.

/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_

لمحة عن شذوذ القائد الليبي معمر القذافي

1. ملخص : معاملات حديثة وعن قرب مع الزعيم الليبي معمر القذافي وموظفيه، أهمها ما يخص اعدادات رحلته إلى الجمعية العمومية بهيئة الأمم المتحدة، وفرت رؤى نادرة في داخل حاشية القذافي ونزعاته الشخصية. القذافي يعتمد بشكل كبير xxxxxxxxx ويرد أنه لا يستطيع السفر مع {خطأ مطبعي} ممرضته الاوكرانية الرئيسية (غالينا كولوتنيتسكا). ويبدو أيضا أنه يعاني من كره شديد أو خوف من البقاء في الطوابق العليا من المباني، ويرد أنه يفضل ألا يحلق فوق البحار، وأنه يتمتع بسباقات الخيل ورقص الفلامينكو. وقد تشير سفرياته الحديثة أيضا إلى تراجع في اعتماده على قوة الحرس النسائية الاسطورية، حيث أن حارسة واحدة فقط رافقته إلى نيويورك. إنتهى الملخص.

شخصية القذافي تنعكس في وساوسه

2. يوصف معمر القذافي على حد سواء بأنه زئبقي وغريب الأطوار، وخبراتنا الحديثة المباشرة معه ومع مكتبه، أهمها ما يخص اعدادات رحلته إلى هيئة الأمم المتحدة، أظهرت الحقيقة في كلا الوصفين. من أول ما شرع موظفو القذافي في التحضير لسفره إلى الولايات المتحدة، xxxxxxx لحكمه لمدة 40 عام، بدأت وساوس ونزعات مختلفة تنكشف في كل التفاصيل اللوجستية. عند تقديم طلب تأشيرة القذافي، xxxxx سأل عما إذا كان من الضروري أن يقدم القائد صورة شخصية تتلائم مع اللوائح القنصلية، مشيرا إلى أن صورته معروضة في جميع أنحاء المدينة، وأن أي واحدة من مئات اللوحات الاعلانية يمكن التقاط صورتها ثم تقليصها لتتناسب مع شروط الطلب. وبعد التأكيد على الشرط، قبل xxxxx على مضض أن يلتقط صورة القائد خصيصا لطلب التأشيرة.

3. عندما بدأ XXXXXXX يبحث عن مقر إقامة ملائم للقذافي، أبلغنا XXXXXXXX أن القائد لا بد أن يقيم في الطابق السفلي من أي مبنى مستأجر له. (XXXXXXXXXX أخبر في سياق منفصل مسؤولين اميركيين في واشنطن أن القذافي لا يمكنه صعود أكثر من 35 درجة.) واستشهد XXXXXXXX بهذا الشرط كسبب أساسي وراء إختيار المسكن الليبي في ولاية نيوجيرسي للإقامة بدلا من مقر الممثل الليبي الدائم في مدينة نيويورك. وسعى xxxxx أيضا إلى البحث عن مقر يسع لنصب خيمة القذافي البدوية، ومقره التقليدي لاستقبال الزوار وعقد الإجتماعات، لأنها تتيح له وسيله غير لفظية للتعبير عن كونه رجل قريب من جذوره الثقافية.

4. كره القذافي للرحلات الجوية الطويلة وخوفه الظاهر من التحليق فوق المياه سببا صداعات لوجستية لموظفيه. عند مناقشة تراخيص الطيران مع موظفي السفارة، أوضح xxxxxx أن الوفد الليبي سيكون قادما من البرتغال، لأن القذافي "لا يستطيع التحليق لأكثر من ثماني ساعات" وسيضطر إلى المبيت في اوروبا قبل مواصلة رحلته إلى نيويورك. وكشف XXXXXXXX أيضا في نفس المحادثة أن القذافي لا يحب التحليق فوق المياه. ومن المفترض أن أسبابا مماثلة كانت وراء طلب موظفي القذافي التوقف في (نيو فاوند لاند) لقطع رحلته من فنزويلا إلى ليبيا في 29 سبتمبر. [ملاحظة: أكدت الحكومة الكندية مؤخرا أن الوفد الليبي ألغى ترتيبات التوقف في نيو فاوند لاند. إنتهت الملاحظة.]

إرتهانات: الإعتماد على مجموعة مختارة من الأفراد

5. يبدو أن القذافي يعتمد بشكل يقارب الهوس على مجموعة صغيرة من الأفراد الموثوق بهم. وتشمل هذه المجموعة XXXXXXXXXXXXXXX ينسق الخدمات اللوجستية لزيارة القذافي. XXXXXXXXXX وازن الاستعدادات لهيئة الأمم المتحدة بين الاستعدادات المحمومة لقمة الإتحاد الأفريقي في 31 أغسطس واحتفالات الاول من سبتمبر بذكرى انقلاب القذافي. XXXXXXXXXXXXXXX في المناسبات الكبيرة مثل مؤتمر القمة للاتحاد الافريقي في 31 أغسطس و احتفالات 1 سبتمبر، xxxxxx جميع التفاصيل في هذه التجمعات المعقدة، بدءا من البرنامج العام إلى مكان تجمع الصحفيين. في هيئة الأمم المتحدة، XXXXXXX القذافي إلى المنصة و XXXXXXX أوراقه وأمتعته عند اختتام تصريحات القائد. رئيس موظفي القذافي منذ فترة طويلة بشير صالح يبدو أنه يلعب دورا لا يقل أهمية في موكب القذافي الشخصي، و XXXXXXX عبر هاتف أخضر من الطراز القديم XXXXX. وهو بجانب هاتف أحمر يفترض أنه يتصل بالقذافي نفسه. نسمع باستمرار أن مستشار الامن الوطني، ابنه المعتصم، يلعب دورا مهما كأمين سر والده ومنسق له في سفرياته الخارجية. المعتصم يبدو أيضا أنه مكلف بتأمين الحفاظ على صورة القائد من خلال التشكيلة الكاملة من الأحداث الإعلامية المدروسة بعناية.

6. أخيرا، يعتمد القذافي اعتمادا كبيرا على ممرضتة الأوكرانية منذ زمن طويل، غالينا كولوتنيتسكا، والتي توصف بأنها "شقراء فاتنة". ومن بين ما يشاع عن طاقم من اربع ممرضات أكرانية يعتنين بصحة القائد ورفاهه، أكد xxxxxxx لعديد من موظفي السفارة أن القذافي لا يستطيع السفر بدون كولوتنيتسكا، لأنها وحدها "تعرف روتينه". عندما تأخر طلب تأشيرة كولوتنيتسكا وأسفر عن وصول (الرأي الإستشاري الأمني) بخصوصها في نفس اليوم الذي يعتزم فيه وفد القذافي السفر إلى الولايات المتحدة، أرسلت الحكومة الليبية طائرة خاصة لتقلها من ليبيا إلى البرتغال للقاء القائد في وقفة استراحته. ويزعم بعض المتصلين بالسفارة أن القذافي وكولوتنيتسكا ذات الـ 38 عاما بينهما علاقة رومانسية. وفي حين أن مسؤولا سياسيا أوكرانيا لم يعلق على هذه الشائعات، فقد أكد أن الممرضات الأوكرانيات "يسافرن إلى كل مكان مع القائد."

هوايات -- من الرقص إلى الفروسية

7. بالإضافة إلى معالم الشذوذ التي انكشفت من خلال رحلة القذافي إلى نيويورك، تبين ولع القذافي بالرقص والعروض الثقافية خلال الشهر الماضي. المهرجان الذي امتد ثلاثة أيام بمناسبة الذكرى السنوية الأربعين لحكمه شمل عروضا لفرق رقص من أوكرانيا وتونس والجزائر ومصر والمغرب، فضلا عن العروض الموسيقية لفرق من المكسيك وروسيا ونيوزيلندا، وبعض الدول الأخرى. وبدا القذافي مأسورا بشكل خاص بسباق الخيل للطوارق خلال فقرتين من الأحداث، مصفقا ومبتسما طوال السباقين. وبدا أن راقصات الفلامنكو المشاركات في احتفاليته أشعلن إهتماما مماثلا لديه، حيث أن القذافي قرر التوقف في إشبيليا (لغرض "رحلة شخصية" وفقا للسفير الاسباني هنا) في طريق عودته إلى ليبيا من فنزويلا خصيصا لحضور عرض رقص فلامينكو. [ملاحظة: يذكر أن ذاك التوقف ألغي لأسباب غير معروفة. إنتهت الملاحظة.]

لا مجال للإستعراض في نيويورك -- القذافي يترك حارساته في ليبيا

8. في حين أن قوة الحرس النسائي للقذافي أصبحت اسطورية، فهي لم تلعب أي دور في رحلته إلى نيويورك. حارسة واحدة فقط كانت في الوفد الليبي إلى نيويورك المتكون من حوالي ٣٥٠ فرد. وهذه هي نفس الحارسة التي تلتصق بالقذافي في ظهوره العلني في ليبيا وعلى المستوى الدولي وقد يكون لها حقا دورا أمنيا رسميا من نوع ما. ويتكهن مراقبون في طرابلس أن قوة الحرس النسائي بدأت تلعب دورا متضائلا بين الكوادر المضطلعة بأمن القائد شخصيا.

9. تعليق : زيارات القذافي الرسمية وظهوره في مختلف المؤتمرات والقمم، سواء في الداخل أو في الخارج، كشفت المزيد من التفاصيل حول شخصيته وطبعه. ولئن كان من المغري نبذ معالم شذوذه العديدة على أنها علامات إضطراب، فإن القذافي شخص معقد تمكن من البقاء في السلطة لمدة أربعين عاما من خلال موازنة ماهرة بين المصالح وأساليب السياسة الواقعية. مواصلة التعامل مع القذافي وحاشيته مهمة ليس فقط للتعرف على الدوافع والمصالح التي تحرك أقدم دكتاتور في العالم، بل أيضا للمساهمة في التغلب على المفاهيم الخاطئة التي تراكمت حتما خلال عقود من عزلة القذافي. وكما قال لنا XXXXXXX، مشيرا إلى صورة مضخمة للقذافي، "عندما تكون قد عزلت لفترة طويلة، الاتصال مهم." إنتهى التعليق.

كريتز

-----------------
المصدر بالإنجليزية: الوثيقة رقم #09TRIPOLI771 على موقع (ويكيليكس).

++++++++++

إضافات بعد النشر:

٣٠\١١\٢٠١٠ نشرت بعض المواقع الليبية هذه الترجمة، ولكن ظروف وأساليب النشر تباينت في تلك المواقع، ويمكن تلخيص هذه التفاعلات كما يلي:

موقع (ليبيا المستقبل) الذي يديره السيد حسن الأمين: نشر أول نسخة من الترجمة استجابة لطلبي، وأضاف رابط لهذا الإدراج في الديوان. ولكن سقط من النقل رابط إلى الأصل بالإنجليزيه في موقع ويكيليكس.
موقع (جيل ليبيا) الذي يقوم عليه السادة عادل صنع الله وطارق القزيري: نشر الترجمة بعد تحديثها، وكان ذلك استجابة لطلبي، وسمى مصدرها بدون رابط له.
موقع (ليبيا وطننا) الذي يقوم عليه السيد ابراهيم اغنيوة: أرسلت له نسخة ولم يستجب لطلب النشر إلى هذا التاريخ.
موقع (أخبار ليبيا) الذي يقوم عليه السيد عاشور الشامس: نشر النسخة الأولى من الترجمة، بدون طلب مني، وبدون رابط أو ذكر أو أي إشارة إلى مصدر الترجمة الحقيقي، بل نشرها بتضليل القراء عمدا، بحيث يبدو أن موقع عاشور السارق هو مصدر الترجمة. السيد عاشور الشامس هو رئيس مجلس إدارة (منتدى ليبيا للتنمية البشرية والسياسية)، الذي يشاركه في إدارته السيد علي رمضان أبوزعكوك، ويمكنكم الإطلاع على المزيد من سوابقهم في السرقة والتضليل على هذا الرابط.

١\١٢\٢٠١٠ عاشور الشامس أخفى الترجمة المسروقة ووضع بدلها تنويها يفيد بأن الصفحة محجوبة عن الأنظار.

رسائل من الأرض--(١٠)

2010-10-01T22:45:00.002+02:00

(في الحقيقة، ما نريده الآن ليس قوانين لمكافحة الجريمة بل قانون لمكافحة الجنون.)

هذه ترجمة الرسالة العاشرة من سلسلة (رسائل من الأرض) للكاتب الأمريكي (مارك توين). يمكنكم الإطلاع على جميع الأجزاء المترجمة تحت تسمية (رسائل من الأرض)، و للإطلاع على النصوص الأصلية بالإنجليزية، نحيلكم إلى الموقع التالي.

Letters From The Earth

by Mark Twain

_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/

الرسالة 10*

العهدان مثيران للإهتمام، كل بشكله الخاص. القديم يعطينا صورة لإله هؤلاء الناس كما كان قبل أن يصيبه الدين، والآخر يعطينا صورة له كما بدا فيما بعد. العهد القديم مهتم أساسا بالدم والشهوانية. والجديد بالخلاص. خلاص بالنار.

أول مرة نزل الإله إلى الأرض، جلب الحياة والموت؛ وعندما جاء للمرة الثانية، جلب الجحيم.

الحياة لم تكن هدية قيمة، ولكن الموت كان. الحياة كانت حلم حمّى يتكون من أفراح تكدرها الأحزان، متعة مسمومة بالألم، حلم كان خلطا كابوسيا من مسرات متقطعة عابرة، نشوات، ابتهاجات، سعادات، تتخللها آماد طويلة من مآسي، أحزان، مخاطر، أهوال، خيبات أمل، هزائم، إهانات، واليأس -- أعنف لعنة يمكن ابتكارها بالبراعة الإلهية؛ ولكن الموت كان حلوا، الموت كان رقيقا، الموت كان حنونا؛ الموت أشفى الروح المكدومة والخاطر المكسور، ومنحهما الراحة والنسيان؛ الموت كان أفضل صديق للإنسان، عندما لم يعد الإنسان قادرا أن يتحمل الحياة، جاء الموت واطلق سراحه.

مع مرور الزمن، أدرك الإله أن الموت كان خطأ؛ خطأ، لأنه لم يكن كافيا؛ غير كافي، وذلك لأنه على رغم كونه وسيلة معجبة لإلحاق البؤس بالناجين، فقد سمح للشخص الميت نفسه أن يهرب من الاضطهاد المستمر إلى ملجأ القبر المبارك. ولم يكن ذلك مرضيا. لابد من إبتكار طريقة لملاحقة الموتى إلى ما وراء القبر.

الإله فكر مليا في هذه المسألة لمدة أربعة آلاف سنة دون جدوى، ولكن بمجرد أن نزل إلى الأرض وأصبح مسيحيا عقله صفا وعرف ماذا يفعل. لقد اخترع الجحيم، وأعلن عنه.

الآن ثمة شيء غريب. يعتقد الجميع أنه حين كان في السماء كان صارما، صعبا، ممتعضا، حسودا، وقاسيا؛ ولكنه عندما نزل إلى الأرض وانتحل اسم عيسى المسيح صار على عكس ما كان من قبل: أي أنه بعبارة أخرى أصبح حلوا، رقيقا، رحيما، غفورا، وكل القسوة اختفت من طبيعته وحل محلها حب عميق وتواق لأبناءه البشريين المساكين. في حين أنه بصفة عيسى المسيح هيأ الجحيم وأعلن عنه!

وهذا يعني، أنه بصفة المنقذ الوديع اللطيف كان ألف مليار مرة أقسى مما كان في العهد القديم -- أه، أبشع بقدر لا يقاس من أسوأ احواله في تلك الايام الخوالي!

وديع ولطيف؟ سوف ندرس هذه السخرية الرائجة لاحقا على ضوء الجحيم الذي اخترعه.

ولئن كان صحيحا أن قصب السبق في العداوة يجب أن يمنح لعيسى، مخترع الجحيم، فهو كان شديدا وغير لطيف بما يكفي لجميع الأغراض الإلهية حتى قبل ان يصبح مسيحيا. لا يبدو أنه توقف أبدا ليفكر أنه هو الجدير باللوم عندما يخطأ الإنسان، بحكم ان الإنسان كان فقط يتصرف وفقا للطبع الذي أصابه به. كلا، لقد عاقب الإنسان، بدلا من معاقبة نفسه. وعلاوة على ذلك، فإن العقوبة عادة ما كانت أكبر من الجريمة. وفي كثير من الأحيان أيضا وقعت، لا على مقترف الإثم، ولكن على شخص آخر-- رجل زعيم، رئيس القوم، على سبيل المثال.

وأقام إسرائيل بشطيم، وأخذ الشعب يزني مع بنات مؤاب.
فقال الله لموسى: خذ جميع زعماء القوم واشنقهم أمام الله قبالة الشمس، لينصرف غضب الله العنيف عن إسرائيل

هل يبدو لكم ذلك عادلا؟ لا يبدو أن "زعماء القوم" قد تحصلوا على أي شيء من الزنا، ومع ذلك هم من يشنقون، بدلا من "القوم".

وإذا كان عدلا وحقا في ذلك اليوم فإنه سيكون عدلا وحقا اليوم، لأن المنابر تجزم بأن عدالة الله أبدية وثابتة، وأنه أيضا ينبوع الأخلاق، وأن أخلاقه أبدية وغير قابلة للتغيير. جيد جدا، إذن، يجب علينا أن نصدق أن الناس في نيويورك إذا باشروا بالزنى مع بنات ولاية نيو جيرسي، فإنه سيكون عدلا وحقا أن تنصب أعواد المشانق أمام قاعة المدينة ويعلق عليها عميد البلدية والشريف والقضاة ورئيس الأساقفة، على رغم أنهم لم ينالوا شيئا. هذا لا يبدو لي صائبا.

وعلاوة على ذلك، يمكنك أن تتأكد تماما من شيء واحد: لا يمكن أن يحدث ذلك. هؤلاء الناس لن يسمحوا به. هم أفضل من كتابهم المقدس. لا شيء سيحدث هنا، ما عدا بعض الدعاوى القضائية، على الأضرار، إذا لم يمكن التستر عن الحادث، وحتى في الجنوب لن يتحركوا ضد أشخاص لم ينالوا شيئا، بل سيعدوا حبلا ويطاردوا المتبادلين وإذا لم يتمكنوا من العثور عليهم سيحرقوا أحد الزنوج.

لقد تحسنت الامور بشكل عظيم منذ زمنه عز وجل، ولتقل المنابر ما تشاء.

هلا درستم أخلاق الإله وتصرفه وسلوكه أكثر قليلا؟ وهلا تذكرتم أن في مدرسة يوم الأحد يحثون الأطفال الصغار على حبه عز وجل، وتكريمه، والثناء عليه، واتخاذه نموذجا يحاولوا أن يكونوا مثله بقدر الإمكان؟ إقرأ:

قانون الكتاب المقدس يقول : "لا تقتل".

قانون الله، المزروع في قلب الانسان عند ولادته، يقول: "أقتل".

الفصل الذي نقلته يريكم أن قانون الكتاب فاشل مرة أخرى. لا يمكنه ان يحيد قانون الطبيعة الأقوى.

ووفقا لاعتقاد هؤلاء الناس، أن الله نفسه هو الذي قال: "لا تقتل".

إذن، يتضح انه لا يمكنه الحفاظ على وصاياه نفسه.

لقد قتل كل هؤلاء الناس -- كل الذكور.

هم كانوا قد أساؤوا إلى الإله بطريقة ما. ونحن نعرف ما كان الجرم، بلا نظر؛ أي بمعنى، نحن نعلم أنه كان تافها؛ شيء ما صغير لا أحد إلا إله يمكنه أن يعلق عليه أي أهمية. وأكثر من المحتمل أن أحد المدينيين كان يكرر سلوك من يدعى أونان، وهو الذي كان قد أُمر أن "يدخل على زوجة أخيه" -- وهذا ما فعل، ولكن بدلا من الإتمام "هو أراقه على الأرض". والله قتل أونان على ذلك، لأن الله لم يكن أبدا يحتمل الغلظة. الله قتل أونان، وحتى هذا اليوم لا يمكن للعالم المسيحي ان يفهم لماذا توقف عند أونان، بدلا من قتل جميع السكان في دائرة 300 ميل -- لكونهم أبرياء من أي جريمة، وبالتالي هم بالتحديد من تعود على ذبحهم. ولأن ذلك كان دائما تصوره للمعاملة العادلة. إذا كان له شعار، فسيكون نصه "لا تسمح لبريء بالفرار". أنتم تتذكروا ما فعله في زمن الطوفان. كانت هناك جموع وجموع من الأطفال الصغار جدا، وكان يعرف أنهم لم يمسوه أبدا بضرر، ولكن أقاربهم فعلوا، وكان ذلك كافيا بالنسبة له: إنه رأى المياه ترتفع نحو شفاههم وهم يصرخون، وشهد الرعب المتوحش في عيونهم، ورأى عذاب الإستجداء في وجوه الأمهات الذي كان قادرا أن يلامس أي قلب إلا قلبه، ولكنه كان يطارد الأبرياء خاصة، فأغرق هؤلاء الصغار المساكين.

وتذكروا أنه بالنسبة لأحفاد آدم كل المليارات أبرياء -- لا أحد منهم كان له نصيب في جريمته، ولكن الإله يحملهم الذنب حتى يومنا هذا. لا أحد يسلم، إلا بالإعتراف بذلك الذنب -- ولا يكفي أي كذب أرخص من ذلك.

لابد أن أحد المدينيين كان يعيد فعل أونان، وجلب هذه الكارثة الرهيبة على أمته. وإذا لم تكن تلك الغلظة هي ما أغضب الإله، إذن أنا أعرف ما أغضبه: أحد المدينيين كان يشخ ببوله على الحائط. وأنا متأكد، لأن تلك كانت بذاءة لا يطيقها (مصدر كل الآداب) أبدا. يمكن لأي شخص أن يشخ على شجرة، ويمكنه أن يشخ على والدته، ويمكنه أن يشخ على سرواله، ثم يسلم، لكن لا يمكنه أبدا أن يشخ على الجدار -- ذلك يكون تمادي. أصل الإنحياز الالهي ضد هذه الجريمة المتواضعة لم يذكر، ولكننا نعلم أن الإنحياز كان قويا جدا -- من القوة بحيث أن لا شيء يمكنه أن يرضي الإله إلا مجزرة لسكان الإقليم بالجملة حيث تم تدنيس الجدار.

ولنأخذ مثال يربعام. "سأقطع من يربعام من شخ على الجدار". وقد تم ذلك. وليس فقط الرجل الذي فعل قُطع، بل كل شخص آخر.

نفس الشيء مع بيت بعشا: تمت إبادة الجميع، الأقارب والأصدقاء، والجميع، تاركا "لا أحد ممن شخوا على الجدار".

في حالة يربعام لديكم مثال من عادة الإله في عدم حصر العقوبات على المذنبين؛ الأبرياء مشمولين. وحتى "بقايا" ذلك البيت التعيس تمت إزالتها، "كما يزيل المرء الروث، إلى أن يزول بكامله." ويشمل ذلك النساء والخادمات الصغيرات، والفتيات الصغيرات. كل البريئات، لأنهن لا يمكن أن يشخخن على الجدار. لا أحد من ذاك الجنس يستطيع ذلك. ولا يمكن لأحد إلا من الجنس الآخر أن يحقق هذا الانجاز.

إنحياز غريب. ولا يزال موجودا. الآباء البروتستانت ما زالوا يحتفظوا بالكتاب المقدس في متناولهم في المنزل، بحيث يمكن للأطفال دراسته، ومن أول الأشياء التي يتعلمها الفتيان والفتيات أن يكونوا صالحين وطاهرين ولا يشخوا على الجدار. إنهم يدرسون تلك الفقرات أكثر من أي فقرات أخرى، باستثناء تلك التي تحرض على ممارسة العادة السرية. تلك يتصيدوها ويدرسوها سرا. لا يوجد طفل بروتستانتي لا يمارس الاستمناء. ذاك الفن هو أبكر براعة يمنحها له دينه. أيضا، أبكر براعة يمنحها لها دينها.

الكتاب المقدس له هذه الميزة على كل الكتب الأخرى التي تعلّم تهذيب وحسن الأخلاق: أنه يستهدف الطفل. يذهب إلى العقل في سن يكون فيها الأكثر إنصياعا وتقبلا -- والأخرى عليها الإنتظار.

ويكون لك رفش مع عدتك لتحفر به عندما تجلس خارجا وترجع وتغطي برازك

تلك القاعدة صنعت في الايام الخوالي "لأن الله ربك يسير في وسط محلتك."

ولعله ليس من المجدي محاولة التعرف، والتأكد، لماذا أبيد المدينيون. ولا يسعنا إلا أن نكون على يقين أن ذلك لم يكن لجرم كبير، لأن حالات آدم، والطوفان، وملوثي الجدار تعلمنا ذلك. قد يكون أحد المدينيين نسي رفشه في بيته، وبالتالي جلب المتاعب. ولكن، ليس أمرا مهما. الشيء الرئيسي هي المتاعب في حد ذاتها، والدروس من نوع أو آخر التي تقدمها لتعليم ورقي المسيحي في هذا العصر.

الله كتب على صفائح من حجر: "لا تقتل"، أيضا: "لا تزن".

بولس، ناطقا بالصوت الإلهي، نهى عن ممارسة الجنس كليا. تحول عظيم من النظرة الإلهية في زمن الحادثة المدينية.

---------------------------------------------
* نصوص الكتاب المقدس منقولة بتصرف من النسخة العربية (ض.م.)

رسائل من الأرض--٩

2010-06-14T23:19:00.000+02:00

"جميع الآلهة أفضل من سلوكهم."

هذه ترجمة الرسالة التاسعة من سلسلة (رسائل من الأرض) للكاتب الأمريكي (مارك توين). يمكنكم الإطلاع على جميع الأجزاء المترجمة تحت تسمية (رسائل من الأرض)، و للإطلاع على النصوص الأصلية بالإنجليزية، نحيلكم إلى الموقع التالي.

Letters From The Earth

by Mark Twain

_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/

الرسالة 9

واصلت السفينة رحلتها، عائمة إلى هنا وهناك وهنالك، بلا بوصلة ولا إنضباط، لعبة للرياح العشوائية والتيارات الدوامة. والمطر، المطر، المطر! ظلت تتساقط، تنصب، تسيل، وتفيض. مطر لم يُشهد لها مثيل في أي وقت مضى. ست عشرة بوصة في اليوم الواحد كان أمرا معروفا، ولكن ذاك لم يكن شيئا يقارن بهذا. هذا مائة وعشرون بوصة في اليوم -- عشرة أقدام! وبهذا المعدل الذي لا يصدق أمطرت أربعين يوما وأربعين ليلة، وأغرقت كل تلة في علو الاربعمائة قدم. بعد ذلك السماوات وحتى الملائكة جفت، ولا مزيد من الماء.

كطوفان عالمي كان مخيبا للأمل، ولكن كانت هناك أكوام من الفيضانات العالمية من قبل، بشهادة الكتب المقدسة عند جميع الأمم، وهذا كان بجودة أفضلها.

أخيرا حلقت السفينة عاليا وحطت على قمة جبل أرارات، على ارتفاع سبعة عشر ألف قدم من الوادي، وشُحنتها من الأحياء خرجوا وهبطوا الى اسفل الجبل.

نوح غرس كروما، وشرب الخمر وغُلب على أمره.

هذا الشخص تم اختياره من جميع السكان لانه كان أفضل عينة في الوجود. كان له أن يطلق الجنس البشري على أساس جديد. وهذا هو الأساس الجديد. الوعد كان سيئا. الإستمرار في التجربة مخاطرة كبيرة طائشة. الآن حان الوقت المناسب للتعامل مع هؤلاء الناس مثلما تم بحكمة مع الآخرين -- بإغراقهم. كان بإمكان أي شخص إلا الخالق أن يدرك ذلك. لكنه لم يدرك. أي بمعنى، ربما لم يفعل.

من المزعوم أنه منذ الأزل رأى مسبقا كل ما سيحدث في العالم. إن صح ذلك، فقد رأى مسبقا أن آدم وحواء سيأكلا التفاحة؛ وأن أحفادهما لن يطاقوا وسيتوجّب إغراقهم؛ وأن أحفاد نوح بدورهم سوف لن يطاقوا، وأنه مع مرور الزمن سيضطر الى أن يترك عرشه في السماء وينزل ويُصلب لإنقاذ نفس الجنس البشري الممل مرة أخرى. إنقاذه كله؟ كلا! جزء منه؟ نعم. كم؟ في كل جيل، لمئات ومئات من الأجيال، سيموت مليار ويذهبوا جميعا الى الجحيم ربما باستثناء عشرة آلاف من المليار. العشرة آلاف لابد أن يكونوا من الجسد المسيحي الضئيل، وواحد فقط في المئة من ذلك الجسد الضئيل يمكنه ذلك. لا أحد منهم على الإطلاق باستثناء الكاثوليك الرومان المحظوظين بحضور قسيس لصنفرة أرواحهم في الرمق الأخير، وواحد من البروتستانت المشيخيين هنا وهناك. لا أحد من الآخرين يمكن إنقاذه. كل الآخرين ملعونون. بالملايين.

هل توافقوا انه علم مسبقا بكل ذلك؟ المنابر توافق. وهذا مثل الاعتراف بأن الله من حيث العقل هو أكبر فقراء الكون، وأنه من حيث الأخلاق والطبع دنيء الى حد بعيد، على مستوى داوود.

تجديد معايرة

2010-03-25T17:42:00.002+02:00

أسماء الأشخاص تغيرت في العالم المتجلط بشكل عام، وفي المجتمع الليبي بشكل خاص، ولكن في كثير من الأحيان هو تغير رجعي، يقوده حنين إلى هوية مفقودة تتفبرك ملامحها في مسلسلات سورية مقرفة من فصيلة (ج). ولكن ما دغدغ فضولي في موضوع الأسماء لا يتعلق بما شاع منها حديثا، بل بما يبرز بينها غيابا. خذ مثلا أسماء من قبيل (سيف الدين) أو (سيف الإسلام) وغيرها. لماذا لم تتطور هذه الأسماء منذ القرن السابع؟ بالتأكيد أن هذه الأسماء ظهرت في وقت كان فيه السيف رادعا مهيبا، وتصور لو كنت أحد الجماعة المسمين على تقنيات حربية سالفة، مثلا (سكّين الدين) أو (ميلبو الإسلام). طبعا ظهور السيف في الأسماء أخفى أسماء الأدوات الأخرى بسبب تطور الذوق العام ومواكبته لمسيرة التاريخ. والآن ماذا تعني (سيف الدين)؟ لا تهش ولا تنش! أنا عندي إقتراح، لأن النقد البناء من عوايدي، وهو أن تتطور هذه الأسماء ليصبح عندنا مثلا (رشاش الإسلام) و (حزام ناسف الدين)، وللأخوات نصيبهن طبعا من (دبابة الدين) إلى (فرقاطة الإسلام) أو حتى (كاسحة الحق). وعلي اليمين لو ياخذوا رأي يمكن حتى مشكلة السمنة في الشرق الأوسط تنحل!

رسائل من الأرض--٨

2010-01-18T19:56:00.000+02:00

"الإنسان هو الحيوان الوحيد الذي يحمرّ خجلا. أو يضطر لذلك."

هذه ترجمة الرسالة الثامنة من سلسلة (رسائل من الأرض) للكاتب الأمريكي (مارك توين). يمكنكم الإطلاع على جميع الأجزاء المترجمة تحت تسمية (رسائل من الأرض)، و للإطلاع على النصوص الأصلية بالإنجليزية، نحيلكم إلى الموقع التالي.

Letters From The Earth

by Mark Twain

_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/

الرسالة 8

الإنسان من دون أي شك هو الأحمق الأكثر إثارة للإهتمام في الوجود. كما أنه الأغرب أطوارا. لا يملك قانونا واحدا مكتوبا، سواء في كتابه المقدس أو خارجه، إلا وله غرض و هدف واحد -- الحد من أو هزيمة شريعة الله.

نادرا ما يمكنه أن يتناول حقيقة واضحة ويحصل منها على أي معنى إلا معنى خاطئ. لا سيطرة له على ذلك، إنها طريقة بناء ذلك اللبس الذي يسميه عقله. أنظر إلى الأمور التي يسلم بها، والإستنتاجات الغريبة التي يستمدها منها.

على سبيل المثال، هو يقر بأن الله صنع الإنسان. صنعه بدون رغبة الإنسان أو رضاه.

يبدو واضحا وبشكل لا يقبل الجدل أن هذا يجعل الله، والله بمفرده، مسؤولا عن أعمال الإنسان. ولكن الإنسان ينفي ذلك.

يعترف بأن الله قد جعل الملائكة كاملين، من دون عيب، ومحصنين ضد الألم والموت، وأنه كان قادرا أن يكون لطيفا بالمثل مع الإنسان لو أراد، لكنه ينفي أنه كان تحت أي قيد أخلاقي لفعل ذلك.

يعترف بأن الإنسان لا يملك الحق الأخلاقي ليصيب طفلا أنجبه بقسوة وحشية، وأمراض مؤلمة وموت، ولكنه يرفض الحد من إمتيازات الله من هذا النوع مع الأطفال الذين أنجبهم.

تشريعات الكتاب المقدس والإنسان تحظر القتل والزنا والعهر والكذب والخيانة والسرقة والإستبداد وغيرها من الجرائم، ولكنها تزعم أن الله في حل من هذه القوانين، وله الحق أن يخرج عنها متى يشاء.

يعترف بأن الله يطبع كل إنسان بطبعه وخليقته عند الولادة، و يقر بأن الإنسان لا يمكنه بأية عملية أن يغير هذا الطبع، بل عليه أن يظل دائما تحت هيمنته. وعلى رغم ذلك، إذا كان الطبع مليئا بالمشاعر المروعة عند إنسان ما، وخاليا منها عند إنسان آخر، فإنه من الصحيح والمعقول أن يعاقب الأول على جرائمه، ويكافأ الآخر لإمتناعه عن الجريمة.

هاكم -- ودعونا ننظر في هذه العجائب.

طبع (خُلق)

خذ طرفي نقيض في الطبع -- المعيز والسلاحف.

لم يصنع أي من هذه المخلوقات طبعه الخاص، بل هي مولودة بطباعها، مثلها مثل الإنسان، ولا يمكنها تغييرها أكثر مما يمكن الإنسان.

الطبع هو شريعة الله المكتوبة بيد الله ذاتها في قلب كل مخلوق ولابد أن تطاع، وسوف تطاع على الرغم من كل التشريعات التي تقيدها أو تمنعها، ولتصدر متى تصدر.

جيد جدا، الشهوة هي السمة الغالبة على طبع الماعز، شريعة الله في قلبه، ولابد أن يطيعها، وسوف يطيعها طوال اليوم لفترة طويلة في موسم التناسل، من دون توقف لتناول الطعام أو الشراب. إذا كان الكتاب المقدس قد قال للماعز: "لا تعهر، لاتزن"، حتى الإنسان -- الإنسان ذو الرأس النسيغ -- سيعترف بحماقة الحظر، ويهب أن الماعز يجب ألا يعاقب على طاعة شريعة خالقه. ومع ذلك هو يعتقد أنه من الحق والعدل أن يوضع الرجل في إطار الحظر. جميع الرجال. جميعهم على حد سواء.

هذا غباء بادي الرأي، لأنه، بناء على الطبع، وهو شريعة الله الحقيقية، كثير من الرجال يصنفوا كالتيوس ولا يمكنهم الإمتناع عن الزنا عندما تتوافر لهم فرصة، بينما هناك أعداد من الرجال الذين يمكنهم، بطبعهم، أن يحفظوا عفتهم ويتركوا الفرصة تمضي إذا كانت المرأة ناقصة جاذبية. ولكن الكتاب المقدس لا يسمح بالزنا على الإطلاق، سواء أكان الشخص قادرا على الإمتناع أو غير قادر. لا يسمح بأي تمييز بين الماعز والسلحفاة -- الماعز الهيوج، الماعز الإنفعالي، الذي لا بد له من بعض الزنا كل يوم أو يتلاشى ويموت؛ والسلحفاة، تلك المتزمتة الهادئة الباردة، التي تتمتع مرة واحدة فقط في عامين وتخلد إلى النوم في أثناءها، ولا تستيقظ لمدة ستين يوما. لا تأمن عنز واحدة من الاعتداء الاجرامي، حتى (يوم السبت)، عندما يتواجد تيس شهم في مدى ثلاثة أميال في إتجاه الريح منها، وليس في طريقه إلا سور علوه أربعة عشر قدما، بينما لا يكون السيد السلحف ولا السيدة السلحفاة أبدا جياعا لمتع الزنا الرسمية بما يبرر نقض السبت للحصول عليها. الآن، وفقا لمنطق الإنسان العجيب، الماعز جنى العقاب، والسلحفاة الثناء.

"لا تزن" هو أمر لا يفرق بين الأشخاص التالي ذكرهم، وهم جميعا مطالبون بأن يطيعوه:

الأطفال عند ولادتهم.

الأطفال في المهد.

أطفال المدارس.

الفتيان والفتيات.

البالغون حديثا.

الأكبر سنا.

الرجال والنساء في سن 40.

في 50.

في 60.

في 70.

في 80.

في 90.

في 100.

الأمر لا يوزع ثقله بالتساوي، ولا يمكنه ذلك.

ليس أمرا صعبا على الثلاث مجموعات من الأطفال.

هو صعب -- أصعب -- فأصعب على المجموعات الثلاث اللاحقة -- صعب بقسوة.

وهو مخفف بمباركة على الثلاث مجموعات اللاحقة.

إلى هنا حقق الأمر كل الأضرار التي يمكنه تحقيقها، وقد يكون حريا بإسقاط تفويضه. ولكنه يُحفظ ببلاهة كوميدية، وتوضع المجموعات الأربعة المتبقية تحت حظره الساحق. مساكين هؤلاء الحطامات القديمة، لا يمكنهم العصيان ولو حاولوا. ثم فكّر -- على إمتناعهم بتقوى عن معاهرة بعضهم البعض، هم يجنون الثناء! وهذا هراء، لأنه حتى الكتاب المقدس يعرف ما يكفي ليعلم أن أكبر هؤلاء المخضرمين سنا لو يستعيد مجده المفقود لمدة ساعة سوف يلقي بذلك الأمر للرياح ويخرب أول امرأة في طريقه، وإن كانت غريبة عليه بالكامل.

كما قلت: كل تشريع في الكتاب المقدس وفي كتب القانون هو محاولة للتغلب على شريعة الله -- وبعبارة أخرى، شريعة الطبيعة التي لا تتغير ولا تتدمر. إله هؤلاء الناس أظهر لهم بمليون من الأعمال أنه لا يحترم أيا من قوانين الكتاب المقدس. وهو نفسه يخرج عن كل واحد منها، الزنا، والجميع.

شريعة الله، حسبما يتجلى بوضوح تام في بنية المرأة، هي هذه: لن يوجد حد لتواصلك مع الجنس الآخر جنسيا، في أي وقت من الحياة.

وشريعة الله، حسبما يتجلى بوضوح تام في بنية الرجل هي هذه: ستظل طوال حياتك تحت حدود وقيود لا تلين، جنسيا.

خلال ثلاثة وعشرين يوم من كل شهر (في غياب الحمل) منذ أن تبلغ المرأة سبعة أعوام حتى وفاتها في سن الشيخوخة، هي جاهزة للعمل، ومؤهلة. هي مؤهلة مثلما يكون الشمعدان مؤهلا لاستقبال الشمعة. مؤهلة كل يوم، ومؤهلة كل ليلة. كما أنها ترغب تلك الشمعة -- تتوق لها، تشتاق لها، كما أُمرت بشريعة الله في قلبها.

أما الرجل فهو مؤهل فقط لفترة وجيزة، وعندها فقط بأقل قياس يمكن أن ينطبق على الكلمة بالنسبة لجنسه. هو مؤهل ابتداء من سن السادسة عشرة أو السابعة عشرة ومن ثم لاحقا لخمسة وثلاثين عاما. بعد الخمسين فعله يكون من نوع رديء، الفترات الفاصلة طويلة، والرضا المكتسب ليس له قيمة عالية لأي من الطرفين، في حين أن جدته تكون جيدة كما لو كانت جديدة. لا توجد مشكلة في مصنعها. شمعدانها مشتد مثل أي وقت مضى، بينما شمعته تزداد لينا وضعفا من هلاك العمر، وبمر السنين، إلى أن أخيرا لا تعد قادرة على الإنتصاب، وبشكل حزين توارى الثرى على أمل في بعث مبارك لن يأتي أبدا.

بحكم تركيبة المرأة، مصنعها يجب أن يكون عاطلا مدة ثلاثة أيام في الشهر، وخلال جزء من فترة الحمل. هذه أوقات أوجاع، وغالبا أوقات معاناة. ولتعويضها بإنصاف وعدل يكون لها الإمتياز العالي من زنا بلا حدود سائر أيام حياتها.

تلك هي شريعة الله، كما تنكشف في بنيتها. ماذا يحدث لهذا الإمتياز العالي؟ هل تعيش حياتها تتمتع به بحرية؟ لا. ولا في أي مكان في العالم بأسره. لقد سُلب منها في كل مكان. من يفعل هذا؟ الرجل. تشريعات الرجل -- إذا كان الكتاب المقدس كلام الله.

الآن لديكم عينة من "قوى المنطق" عند الرجل، كما يسميها. هو يلاحظ حقائق معينة. على سبيل المثال، أنه في كل حياته لا يشهد أبدا يوما يستطيع فيه أن يرضي امرأة واحدة؛ أيضا، أنه لا تشهد امرأة يوما لا يمكنها فيه أن تنهك، وتهزم، وتضع خارج التفويض أية عشرة من المصانع المذكرة التي يمكن أن تطرح لها على سريرها.[*] الرجل يجمع تلك الحقائق الموحية والمضيئة بشكل لافت، ومنها يخلص إلى هذه النتيجة المذهلة: الخالق أراد للمرأة أن تقتصر على رجل واحد.

وهكذا يجسد هذا الإستنتاج الفريد في صيغة قانون، من أجل الخير وكل ذلك.

ويفعل ذلك دون التشاور مع المرأة، رغم أن ما لها على المحك أكثر بألف مرة مما يخصه في هذه المسألة. أهليته للتكاثر محدودة بمتوسط يساوي مائة جولة سنويا لمدة خمسين عاما، وأهليتها صالحة لثلاث آلاف جولة في السنة طوال ذلك الوقت -- وبما قد يزيد من أعوام عمرها. وبالتالي مصلحة العمر بالنسبة له في هذا الشأن هي خمسة آلاف إنتعاش، بينما مصلحتها مائة وخمسون ألف، ومع ذلك بدلا من أن يترك صنع القانون بنزاهة وشرف لصاحبة المصلحة الساحقة فيه، هذا الخنوص الجائر الذى لا يقاس، والذي ليس له على المحك ما يستحق النظر، يصنعه بنفسه!

لقد تبين لكم حتى الآن، من خلال تعليماتي، أن الرجل أحمق؛ وأنتم الآن على علم بأن المرأة حمقاء لعينة.

الآن، إذ كنتم أو كان أي شخص آخر عاقل حقا بصدد ترتيب النزاهة والعدل بين الرجل والمرأة، فقد تمنحوا الرجل حصة من خمسين في امرأة واحدة، وللمرأة حريم. أولن تفعلوا؟ بالضرورة. وأشهد لكم أن هذا المخلوق بشمعته المتهالكة قد رتب الأمور في الاتجاه الآخر بالضبط. سليمان، الذي كان أحد المفضلين عند الألهة، كان له مجلس جماع يتألف من سبعمائة زوجة وثلاثمائة جارية. حتى حفاظا على حياته، لم يكن قادرا أن يداوم على إنعاش إثنتين من هذه المخلوقات الفتية بصورة مرضية، ولو كان معه خمسة عشر خبيرا لمساعدته. بالضرورة جميع الألف تقريبا كان عليهن أن يمضين سنينا وسنين في معاناة الجوع. تصور أن رجلا يملك من غلظة القلب ما يكفيه ليشهد يوميا على كل تلك المعاناة ولا يحرك ساكنا للتخفيف من حدتها. بل أنه تعمد إضافة ألم حاد لهذا البؤس الشجي لإنه أبقى دائما على مرأى من تلك النساء حراسا أشداء بأجساد ذكورية رائعة سيّلت لعاب أولئك االسيدات المسكينات، ولكنهم لم يملكوا شيئا لعزاء الشمعدان، كون هؤلاء السادة خصيان. والخصي هو الشخص الذي أخمِدت شمعته. صناعيا.[**]

من وقت لآخر، بينما أمضي قدما، سأتناول تشريعا من الكتاب المقدس وأبين لكم أنه دائما ينتهك إحدى شرائع الله، ومن ثم يتم استيراده إلى كتب قوانين الأمم، حيث يواصل انتهاكاته. لكن تلك الأمور ستبقي، ولا عجل.

_________________________

* ملاحظة : في جزر الساندويتش في عام 1866 توفيت أميرة ناهدة. وكان في جنازتها على منصة التشريف المتميز ستة وثلاثون من الشباب المحليين الذين يتمتعون ببنية رائعة. وفي أغنية مديح احتفت بمختلف المزايا والأعمال والإنجازات التي حققتها تلك الأميرة الراحلة ورد ذكر الفحول الستة والثلاثين تحت مسمى حريمها، والأغنية قالت انها كانت تتفاخر وتتباهى بأنها شغلتهم جميعا، وفي عدة أحيان أن أكثر من واحد منهم نالوا أجورا على أوقات عمل إضافي. [م. ت]

** ملاحظة : أنا عازم على نشر هذه الرسائل هنا في العالم قبل أن أعود إليكم. طبعتان. واحدة، بدون مراجعة، لقراء الكتاب المقدس وأولادهم، والأخرى مطهرة للناس المثقفين. [م. ت.]

رسائل من الأرض--٧

2009-12-11T23:02:00.007+02:00

"الكذبة يمكن أن تصل إلى نصف العالم بينما تلبس الحقيقة حذائها."

هذه ترجمة الرسالة السابعة من سلسلة (رسائل من الأرض) للكاتب الأمريكي (مارك توين). يمكنكم الإطلاع على جميع الأجزاء المترجمة تحت تسمية (رسائل من الأرض)، و للإطلاع على النصوص الأصلية بالإنجليزية، نحيلكم إلى الموقع التالي.

Letters From The Earth
by Mark Twain
© Harper & Row, 1962, 1974

_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/

الرسالة 7

نوح وعائلته نجوا -- إن أمكن أن يسمى ذلك ميزة. أنا أرمي الـ (إن) لأنه لم يوجد أبدا شخص عاقل بلغ الستين من العمر ورضي أن يعيش حياته من جديد، أو حياة أي شخص آخر. الأسرة نجت، نعم، ولكنهم لم يكونوا مرتاحين، لأنهم كانوا ملآنين بالميكروبات. ملآنون إلى الحواجب، ثخناء بهم، بدناء بهم، ومنتفخون مثل البالونات. كانت حالة غير مقبولة، ولكن لا يمكن تجنبها، لأنه كان لا بد من إنقاذ ما يكفي من الجراثيم لإمداد أجناس البشر في المستقبل بالأمراض الفتاكة، ولم يكن على متن السفينة سوى ثمانية أشخاص ليكونوا بمثابة فنادق لهم. الجراثيم كانت إلى حد بعيد أهم جزء من حمولة السفينة، والجزء الذي كان الخالق أكثر قلقا عليه وإفتتانا به. كان لا بد لها من تغذية جيدة ومسكن لطيف. كانت هناك جراثيم التيفود وجراثيم الكوليرا وجراثيم داء الكلب، وجراثيم الكزاز، وجراثيم السل، وجراثيم الطاعون الأسود، وبضعة مئات من الأرستقراطيين الأخرين، إبداعات نفيسة بشكل خاص، حاملات مذهّبة لمحبة الله للإنسان، وهدايا مباركة من الأب المفتون لأولاده -- وكلها كان لا بد لها من مأوى فاخر وترفيه ثري، فسكنوا في أفضل الأماكن التي وفرتها بواطن الأسرة: في الرئتين، في القلب، في الدماغ، في الكلى، في الدم، في الأحشاء، وبشكل خاص في الأحشاء. المصران الغليظ كان المنتجع المفضل. هناك تجمعوا، بلايين لا تحصى، وعملوا، وتغذوا، وتلووا، وأنشدوا ترانيم الحمد والشكر، و في الليل عندما يعم الهدوء يمكنك سماع خريرهم الخافت. المصران الغليظ كان في واقع الأمر جنتهم. إنهم رصّوه رصّا؛ وجعلوه جامدا كملف من أنابيب الغاز. كانوا يفتخرون بذلك. ونشيدهم الرئيسي أشار إليه بإمتنان:

إمساك يا إمساك
أجهر الصوت البهيج
إلى أن أقصى مصارين الإنسان
يسبح بإسم خالقه

الأوجاع التي وفرتها السفينة كانت عديدة ومتنوعة. الأسرة كانت مضطرة أن تعيش مع الحيوانات الحشيدة، وأن تستنشق العفن المؤلم الصادر عنها، وأن تُصم آذانها ليلا ونهارا بالضجيج الرعدي من زئير وعواء؛ وإضافة إلى هذه المضايقات التي لا تطاق، كان المكان مزعجا للسيدات بتميز، لأنهن لا يمكن أن ينظرن في أي إتجاه دون أن يرين بضعة آلاف من المخلوقات المنهمكة في التكاثر وتعويض المفقود. وبعد ذلك، كان هناك الذباب. تدفق في كل مكان، واضطهد الأسرة طوال اليوم. وكان الذباب أول الحيوانات قياما، في الصباح، وآخرها نياما، في الليل. ولكن قتلهم حرام، وحرام أن يصابوا بأذى، كانوا مقدسين، مصدرهم إلهي، وكانوا حيوانات الخالق الأليفة بتميز، محبوباته.

مع مرور الزمن تم توزيع باقي المخلوقات هنا وهناك على الأرض -- مبعثرة: النمور للهند، الأسود والفيلة للصحراء الخالية وللأماكن الخفية في الغابة، والطيور لأقاليم غير محدودة من الفضاء الخالي، والحشرات لمناخ أو آخر، وفق الطبيعة والمتطلبات، أما الذبابة؟ لا جنسية لها؛ جميع المناخات أوطانها، وكل العالم مقاطعتها، وجميع المخلوقات التي تتنفس فريستها، وعليهم جميعا هي بلاء وجحيم.

عند الإنسان هي سفير إلهي، وزير مفوض، والممثل الخاص للخالق. إنها تزعجه في المهد؛ تتعلق جماعات بأجفانه اللزجة؛ تطن وتلدغه وتغير عليه فتسلب منه نومه ومن أمه المنهكة قوتها في تلك الإعتصامات المديدة التي تخصصها لحماية طفلها من إضطهادات هذه الآفة. الذبابه تغير على المريض في بيته، في المستشفى، حتى على فراش الموت في آخر رمق. تضايقه في وجباته؛ تتصيد مسبقا المرضى الذين يعانون من الأمراض الفتاكة الكريهة؛ تخوض في قروحهم، وتلطخ سيقانها بمليون جرثومة قاتلة، ثم تأتي لمائدة ذلك الرجل السليم وتمسح هذه الأشياء على الزبدة وتفرغ حمل أمعائها من جراثيم التيفود والبراز على كعك العجين. الذبابة المنزلية تحطم من الكيانات البشرية وتدمر من الأرواح أكثر من حشود الله المجتمعة من رسل البؤس ووكلاء الموت.

سام كان ملآنا بالديدان الشصية (الأنكلستوما). إنها رائعة، تلك الدراسة الدقيقة والشاملة التي خصصها الخالق للعمل العظيم على جعل الإنسان بائسا. قلت سابقا أنه خصص وكيل أذى لكل صغيرة في هيكل الإنسان، لم يغفل على واحدة، وقد قلت الحقيقة. كثير من الفقراء يضطروا للمشي حفاة، لأنهم لا يملكوا ثمن الأحذية. الخالق رأى فرصته. وأضيف عابرا أنه دائما عينه على الفقراء. تسعة أعشار إختراعاته المرضية تستهدف الفقراء، وتصيبهم. الميسورة أحوالهم يتحصلوا فقط على ما تبقى. لا تظنوا أن كلامي تهورا، لأنه ليس كذلك: معظم إختراعات الخالق المؤذية مصممة خصيصا لاضطهاد الفقراء. يمكنكم إستنتاج ذلك من أن واحدا من أروع أسماء الخالق وأكثرها شيوعا على المنابر هو "ولي الفقراء". لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تثني المنابر على الخالق بصفة تحمل في طياتها حتى أثرا من الحقيقة. الفقراء ألد أعدائهم وأشدهم هو (أبوهم في السماء). صديق الفقراء الحقيقي الوحيد هو زميلهم الإنسان. يتأسف لهم، يشفق عليهم، ويظهر ذلك في أعماله. يعمل الكثير ليخفف الأسى عنهم، وفي كل حالة ينسب الفضل للأب في السماء.

والحال كذلك تماما بالنسبة للأمراض. إذا أباد العلم مرضا كان يعمل لصالح الله، فإن الله هو من يتلقى الثناء، وجميع المنابر تباشر بنشوات دعائية ممتنة وتلفت الانتباه إلى وفرة خيره! نعم، هو من فعل. ربما انتظر ألف سنة قبل أن يفعل. لا شيء في ذلك؛ المنبر يقول انه كان يفكر في ذلك كل الوقت. عندما ينهض رجال غاضبون ويمسحوا حقبة من الإستبداد ويحرروا وطنا، فإن أول ما يفعله المنبر المسرور هو الدعاية بأنه عمل الله، ويدعو الناس أن يخروا على أركابهم وأن يريقوا له الشكر. ويقول المنبر بعاطفة معجبة، "فليعي الطغاة أن العين التي لا تنام مسلطة عليهم، وليتذكروا أن الله ربنا لن يمهلهم أبدا، بل سيطلق زوابع غضبه عليهم في يومه المختار."

فاتهم أن يذكروا أنه أبطأ متحرك في الكون؛ أن عينه التي لا تنام، سواء قد تكون لو فعلت، لأنها تستغرق قرنا من الزمن لترى ما تراه أي عين أخرى في غضون أسبوع، وأنه في كل التاريخ لا يوجد مثال واحد كان فيه أول من فكر في عمل نبيل، ولكنه دوما فكر فيه مباشرة بعد أن كان شخص آخر قد فكر فيه وقام به. يأتي عندئذ ويستولى على العائد.

جيد جدا، ستة آلاف سنة مضت كان سام ملآنا بالديدان الشصية، المجهرية في حجمها، وغير مرئية بالعين المجردة. جميع العاملين للخالق على إنتاج الأمراض القاتلة بتميز يكونوا غير مرئيين. إنها فكرة عبقرية، لآلاف السنين حالت دون وصول الإنسان إلى جذور أمراضه، وأحبطت محاولاته للسيطرة عليها. وحديثا جدا أن العلم قد نجح في الكشف عن بعض هذه الخيانات.

أحدث هذه الانتصارات المباركة للعلم هو اكتشاف وتحديد هوية القاتل المباغت المسمى الدودة الشصية (الانكلوستوما). فريستها المميزة هم الفقراء الحفاة. تتربص بهم في الأقاليم الدافئة والأماكن الرملية وتحفر طريقها إلى داخل أقدامهم العارية.

وقد تم اكتشاف الدودة الشصية منذ سنتين أو ثلاث على يدي طبيب واظب طويلا على دراسة ضحاياها. المرض الناتج عن الدودة كان قد زاول أعماله الشريرة هنا وهناك على الأرض منذ أن هبط سام على جبل أرارات، ولكن لم يُشتبه في كونه مرض على الإطلاق. الناس الذين أصيبوا به، كان من المفترض أنهم مجرد كسالى، ولذلك تم إحتقارهم والإستهزاء بهم، عندما كان ينبغي التماس العذر لهم. إن الدودة إختراع متسلل ومتستر بشكل خاص، وقد أدت دورها السري على مر العصور دون عائق؛ لكن ذاك الطبيب وأعوانه سوف يبيدوها الآن.

الله وراء هذا الأمر. لقد أمضى ستة آلاف سنة يفكر فيه، ويصنع قراره. فكرة إبادة الدودة كانت فكرته. وكان على وشك تنفيذها قبل الدكتور (تشارلز واردل ستايلز). لكنه حاضر في الوقت المناسب لنيل الثناء. هو دائما كذلك.

ستكون التكلفة مليون دولار. وربما كان يعمل على التبرع بذلك الكم عندما إندفع أمامه إنسان -- كما هو معتاد. السيد روكفلر. هو الذي قدم المليون، ولكن الفضل سيذهب إلى مكان آخر -- كما هو معتاد. جريدة هذا الصباح تخبرنا بشيء عن عمليات الدودة الشصية:

الطفيليات الشصية عادة ما تخفض حيوية المصابين إلى درجة التخلف في نموهم البدني والعقلي، ما يجعلهم أكثر عرضة لأمراض أخرى، ويجعل العمالة أقل كفاءة، والمناطق التي يكون فيها المرض أكثر الإنتشار تشهد إزديادا حادا في معدل الوفيات من السل، والالتهاب الرئوي وحمى التيفود والملاريا. ولقد ثبت أن إنخفاض حيوية الكثيرين، والذي طالما ظل مردودا إلى الملاريا والمناخ، ومؤثرا خطيرا على التنمية الاقتصادية، أنه في الواقع ناتج عن هذه الطفيلية في بعض المناطق. هذا المرض لا ينحصر في أية طبقة اجتماعية بمفردها، بل يجبي ضرائبه من معاناة وموت ممن لهم قدر عال من الذكاء والثراء، وكذلك من الأقل حظا. ومن المقدر أن الملايين من أبناء شعبنا متأثرون بهذه الطفيلية. المرض أكثر إنثسار وأكثر خطورة بين الأطفال في سن المدارس من غيرهم.
على رغم انتشار الإصابة على نطاق واسع ورغم خطورتها، لا تزال هناك احتمالات مشجعة للغاية. هذا المرض يمكن التعرف عليه بسهولة، ومعالجته بسهولة وفعالية، وبوقايات تطهيرية بسيطة وسليمة يمكن تجنبه بنجاح [بعون الله].

الأطفال المساكين ترعاهم العين التي لا تنام. وكان لهم ذلك الحظ السيء في جميع العصور. هم و "فقراء الرب" -- كما تقول العبارة الساخرة -- لم يتمكنوا أبدا أن يفلتوا من رعايات تلك العين.

نعم، الفقراء، البسطاء، والجهلاء -- هم الذين يصابون. خذ "مرض النوم" في افريقيا. هذه القسوة الفظيعة تتخذ ضحايا من جنس من الجهلة السود الأبرياء، الذين وضعهم الله في بر قاصي، والتفتت لهم عينه الأبوية -- تلك التي لا تنام عندما تتواجد فرصة لتوليد الأسى لشخص ما. لقد رتب الأمور لهؤلاء الناس قبل الطوفان. الوكيلة المختارة كانت ذبابة، قريبة الـ (تسي تسي)؛ وذبابة تسي تسي هي التي تسود بلاد الزامبيزي وتلسع المواشي والخيول حتى الموت، ما يجعل هذه المنطقة غير صالحة لسكن الإنسان. قريبة ذبابة تسي تسي المريعة تودع جرثومة تسبب مرض النوم. وقد كان حام مملوءا بهذه الجراثيم، وعندما انتهت الرحلة سرحها في أفريقيا وبدأ الدمار، ولم يتم العثور على حل إلى أن إنقضت ستة آلاف سنة وإلى أن شق العلم طريقه داخل السر مطاردا سبب المرض. الأمم التقية الآن يشكرون الله ويحمدونه على قدومه لإنقاذ زنوجه المساكين. المنبر يقول أن الحمد يحق له. وهو بالتأكيد كائن غريب. فهو يرتكب جريمة مرعبة، ويواصل تلك الجريمة دون انقطاع لمدة ستة آلاف سنة، وبعد ذلك يحق له الثناء لأنه يقترح على شخص آخر أن يعدل شدتها. إنه يسمى الحليم، وبالتأكيد هو حليم، أو لكان قد أغرق المنابر في الخراب منذ عصور بسبب المديح المروع الذي يغدقونه عليه.

هذا ما يقوله العلم عن مرض النوم، أو ما يسمى عدا ذلك خمود الزنوج:

يتسم المرض بفترات من النوم متكررة على التوالي. المرض يستمر من أربعة أشهر إلى أربع سنوات، ودائما يؤدي إلى الوفاة. الضحية يبدو أولا منهكا، ضعيفا، شاحب اللون، وغبيا. أجفانه تتورم، ويظهر على جلده طفح. يأخذه النوم بينما يكون يتحدث، أو يأكل، أو يعمل. ومع تقدم المرض تصعب تغذية المريض ويصيبه الهزال. فشل التغذية وظهور القروح السريرية تتبعهما التشنجات والموت. بعض المرضى يصابوا بالجنون.

إن من تدعوه الكنيسة والناس (أبانا في السماء) هو الذي اخترع الذبابة وأرسلها لتشن هذا البؤس والحزن والشقاء الكئيب المديد، ولتفسد الجسد والعقل على بدائي مسكين لم يمس (المجرم العظيم) بضرر. لا يوجد في العالم إنسان لا يتأسف على معاناة الزنجي المسكين، ولا يوجد إنسان يمكن أن يمتنع عن جبره إذا استطاع. للعثور على الشخص الوحيد الذي لا يحمل له أية شفقة، عليك الذهاب الى الجنة؛ للعثور على الشخص الوحيد القادر على إشفاءه، ولا يمكن إقناعه بذلك، لا بد أن تذهب الى نفس المكان. هناك فقط أب واحد قاسي بما يكفي لإصابة طفله بهذاالمرض المريع -- واحد فقط. ولا جميع الآباد يمكنها ان تنتج آخرا. هل يروق لكم الإستياء الشعري المؤنب المطلق بدفء؟ إليكم واحد حار من قلب عبد:

وحشية الإنسان على الإنسان
تجعل آلافا لا تحصى في حداد!

سأحكي لكم قصة سارة فيها لمسة من رثاء. رجل أصابه الدين، فسأل الكاهن عما يجب عليه فعله ليكون جديرا بمنصبه الجديد. قال الكاهن "عليك أن تقلد (أبانا في السماء) وتعلم أن تكون مثله". الرجل درس كتابه المقدس بعناية ودقة وتفهم، بعد ذلك، ومع الدعاء بالهداية السماوية باشر في تقليداته. خدع زوجته ليسقطها إلى الطابق السفلي، فكسرت ظهرها وأصبحت مشلولة مدى الحياة، خان أخاه وسلمه في أيدي نصاب سلب منه كل ما له ورماه في بيت الفقراء، ولقح واحدا من أبناءه بديدان الأنكلستوما، وآخرا بمرض النوم، وآخرا بالسيلان، أعد إحدى بناته بالحمى القرمزية وقادها إلى سن المراهقة صماء بكماء وعمياء على مدى الحياة، وبعد أن ساعد وضيعا في فتن إبنته الأخرى، صد أبوابه في وجهها، وماتت تلعنه في ماخور. ثم أبلغ الكاهن، الذي قال إن ذلك السلوك ليس طريقا لمشابهة والده في السماء. فتسائل الرجل عن مواضع فشله، ولكن الكاهن غير الموضوع سائلا الرجل عن حالة الطقس، فوق في إتجاهه.

من ملاجئهم السياسية في بلدان أجنبية: فرسان (الحرس الجديد) يدينون اللجوء الإعلامي لسفاراتها في ليبيا

2009-11-18T19:14:00.003+02:00

أرسلت التعليق التالي إلى براكة (ليبيا المستقبل)، في محاولة لإلقاء قليل من الضوء على خلفيات هامة لتقييم هجوم الإخوان والإخوانجية حديثا على جمال الحاجي ثم إنتفاضتهم للرد على من انتقدوا سلوكياتهم وأخلاقهم. سنضعه هنا -عـ السريع- كمسودة يمكن أن نضيف لها المراجع لاحقا...

في احتفاله بذكرى ٧ أبريل هذا العام، تحدث العقيد القذافي عن بداية تاريخه الإجرامي، واعترف ببعض سوابقه المبرمجه ضمن ما يسميه (حماية الثورة) ويسميه الإصلاحيون (المرحلة الإستثنائية)، وكان أفصحهم السيد سليمان دوغة عندما أقر لزميلته هالة المصراتي بتفهمه لحاجة (الثورة الغضة) للحماية، وهو تفهم قال أنه نتيجة (مراجعات ذاتية) على مر السنين، وربما كان يعني (الثورية الفظة)!

قال القذافي في معرض جرمه: )... وكان هنا في ليبيا شيوعيون يتبعون الإتحاد السوفيتي. والحركات الرجعية مثل الإخوان المسلمين وما إليه من الحركات الظلامية المتخلفة التي مازالت باقية وهي تعيش في العصور المظلمة) ثم أضاف عن مصير بعض معارضيه (... هؤلاء تم سحقهم، وكان لابد منه. بعد ذلك تصدت القوى الأخرى المريضة.. قوى اليمين مثل الإخوان المسلمين، الجراثيم كلها التي كانت موجودة)

بإختصار: القذافي بصفة رسمية علنية وفي سياق ما يعتبره إحياء ذكرى (مناسبة وطنية) وصف الإخوان بأنهم جراثيم رجعية ظلامية مريضة، كانت ومازالت تعيش في العصور المظلمة. فاتني شيووو؟ باهي.

الآن الكرة في ملعب السيد عبد المنعم الشريف الذي طفح به الكيل حديثا، والسيد صلاح الشلوي الذي يدجل علنا بنسب مئوية لا تخضع لقوانين الإحصاء والحساب، ثم يرد على طلب مصدرها بآية قرآنية ويبرر بطلان أعداده حسابيا بأنها رسالة مشفرة لكائنات غير مرئية يسميها (تيار الغد). والباب كان ولا زال مفتوحا منذ أبريل السابق للسادة عقوب والصلابي وغيرهم من الكيالين الشرعيين ليتحفونا برأيهم الشرعي في الأوصاف التي أطلقها القذافي عليهم. وندعوهم جميعا أن يأتوا بموازينهم (سنزات وصروف) ويضعوا رسومات الساطور الفرد على كفة وتصريحات من يسمونه (القيادة السياسية) للدولة الليبية على الكفة الأخرى، ثم يخبرونا بنسب مئوية أو حتى بلغة العفاريت: أيهما أكثر ضررا على المستوى الفردي أو الحزبي أو الوطني، رسومات الساطور الساخرة، أو شهادات العقيد الفاجرة؟

الجزء الثاني من تعليقي يقوم على ما صرح به سيف القذافي في حوار مع صحيفة (الصياد) اللبنانية - وليست البطنانية طبعا - حيث ورد ما يلي:

س: ما هي مبررات العفو عن السجناء من جماعة الإخوان المسلمين في نظركم؟

ج: الإخوان المسلمين قاموا بعمل سري لتغيير النظام بالتعاون مع تنظيم الإخوان المسلمين الدولي، وهم معترفون بذلك..ولكنهم الآن أكدوا بأنهم كانوا على خطأ..
وهذا الحوار موجود في موقع (المنارة).

وفي حوار لاحق أجرته (قدس برس) مع قائد الإخوان سليمان عبد القادر، وأعاد نشره موقع (المنارة)، تناول القائد الإخواني إتهام سيف لسجناء الإخوان وشهادته بإعترافهم بالتعاون (وين من التنسيق يا سويري؟) مع جهات أجنبية لتغيير نظام الحكم، ولكن سيدي عبد القادر شكك في صحة نسبة الإتهام لسيف القذافي ثم اطنب في رده حول (جهود الإخوان داخل البلد) ولكنه لم ينكر ولم يلمس دعوى جهودهم (الخارجية) بأي شكل من الأشكال، وعلى ذلك الشكل كان رده بمثابة تأكيد لإتهامات سيف القذافي حول خيانة الإخوان وتآمرهم مع الأجانب. مرة أخرى: الباب مفتوح أمام الإخوان في ملاجئهم السياسية وغيرهم من المدافعين عن السقوط الأخلاقي الذي تمثله صحافة سويري وبيانات الصلابي، ليبرروا لنا صمتهم بعد هروبهم من تهمة الخيانة والتآمر مع الأجانب، وليبرروا إنتفاضتهم حديثا بعد صمتهم ورضاهم بتصنيفهم رسميا في ليبيا ضمن الكائنات الجرثومية التي كانت ولازالت تعيش في الظلام.

بكل اختصار: مواقف الإخوان وترتيب أولوياتهم وأفعالهم وموازينهم جميعها تعبر بكل وضوح عن قيمهم الحقيقية، وأترككم مع فقرة من حوار قالوا أنه موسع، أجراه فايز سويري مع على الصلابي ونشرته مواقع الإخوان ليكون ميزانا لشهادة السيد الصلابي ونموذجا من صحافة السيد سويري:

سأل سويري: هناك موضوع ثقافة المطالبة بالحقوق فأغلب الناس يعتريهم الخوف دائما.

وأجاب الصلابي بحماس: غير صحيح أن الناس في خوف وانقل هذا عني، فالناس في ليبيا عندهم سقف من الحرية واسع جدا ربما أكثر ممن هم في الخارج.)

انقلوا عنه لمن، للأموات، للمجانين؟ لا أظن أن أي إنسان عاقل يمكن أن يصدق هذه الشهادة التي يستحي منها حتى أحقر الثوريين! مرحبا بالحرس الجديد، مرحبا بمن يبايعون سيف بذاته ولما يشاء!

إلا طرابلس كانت تفك الكربة

2009-09-05T05:33:00.003+02:00

زارنا معلق (مناظل) مناصر للقذافي، و في سياق الرد عليه نقلت أطراف قصيدة تعجبني فرأيت أن أضعها في إدراج مخصص، رغم أنني معتكف حاليا في معبد إسحاق.

_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/

(هدية لإبراهيم وآخرين قد يتذكروا.)

في أوائل الأربعينات كان عمي علي قليصة الشويب قد قارب الثمانين (ومن يعش ثمانين حولا لا أبالك يسأم) وأرسل من مهجره في حمام مريوط قصيدة إلى صديقه عمي علي بن حسن الذي كان هو الآخر قد هاجر من هناك ولكن إلى تونس، فافتتح سي قليصة القصيدة بقوله:

لي عين ديما دمعها عاميها \ على بلادها جار الزمان عليها

جار بغيظة \ ومن جورته تمت تميد مريضة

اللي قبل كاري عز جا بنقيضه \ طفى نورها ما عاد من يطريها

ليام ما ليهن تجي تعريضة \ في وطنها عيني نبي نعزيها

... إلى أن ختم القول بأبلغه حين قال

ما تهمنيش الغربة \ ولا يهمني خش السرير ودربه

إلا طرابلس كانت تفك الكربة \ بدت خابية والفار فاطس فيها

بقت هازلة كيف الهجينة الجربة \ جميع الدوا والطب غاب عليها

كل عام وأنتم بخير.

قريبا: ما علاقة (إتحاد المدونين الليبيين) وبراكة (جيل ليبيا) بدعم المخابرات الأمريكية؟

2009-08-14T22:42:00.000+02:00

أمس، أرسلت تعليقا لبراكة (جيل ليبيا) حول مقالة نشروها بقلم السيدة غيداء التواتي رئيسة (إتحاد المدونين الليبيين) وبمشاركة من المفوض الإعلامي للإتحاد، السيد صابر الفيتوري. تحت عنوان (لماذا يشارك مثقفو ليبيا في مهرجان به إسرائيليين؟) عرضت السيدة الكاتبة وزميلها عرضا جديدا من مسرحية البنياطا تم من خلاله الطعن في بعض الشخصيات الليبية بدون تعريفها، على أساس أن هذه الشخصيات جاهلة ولا تفهم أبعاد المشاركة في مهرجان شعري في فرنسا يضم شعراء إسرائيليين. والسياق العام لتعليقي كان في إتجاه توضيح العلاقة بين (إتحاد المدونين الليبيين) و مكتب المعلومات والمخابرات في وزارة الخارجية الأمريكية، ولكن في نفس السياق أشار تعليقي إلى أن علاقة مشابهة تربط براكة (جيل ليبيا) بالخارجية الأمريكية، ولا يفوتني هنا أن أضيف أن شبكة العلاقات تتمركز حول السيد علي بوزعكوك الذي لا صنعة له إلا ركوب أحدث أمواج واشنطن الموجهة لإختراق مؤسسات النظام الليبي مثل صحيفة قورينا ومؤسسة القذافي، إلخ. أنا شخصيا أبارك صراع الثقافات على أرضية مستوية، وقد ألوم على حكومتي الأمريكية أنها تتعامل مع شخصيات غير مؤهلة، لا علميا ولا أخلاقيا، لإختراق أجنحة العصابة الليبية الحاكمة، ولكنني في نفس الوقت أثمن خبرة المؤسسات الأمريكية في هذا المجال ومثابرتها على استراتيجية المدى الطويل... فبعد أن أنكشف بوزعكوك، وبعد أن إختفى اللواج وطرنيش، هاهي قورينا تفتح أبوابها من جديد للسيد عيسى عبد القيوم، وقريبا يمكن أن نرى رئيس تحريرها يعلق أكاليل الزهور على عنقه، تماما مثل ما حدث مع الهرواك اللواج.

المهم، بعد جمع المعلومات والحقائق، سنوافيكم بالتفاصيل وفي ضوءها يمكن أن نتعرف على بعض أخلاقيات (إتحاد المدونين الليبيين) الممثلة بسلوكيات إدارته، ويمكن أن نعرف إذا هم حقا يملكون السند الأخلاقي لإصدار التهم الذي يصدرونها في حق المشاركين في مهرجان (لوديف).

عـ البنياطا البنياطا يا عيني عـ البنياطا

2009-07-31T20:34:00.005+02:00

نشرت براكة (جيل ليبيا) موضوعا تحت عنوان إستطلاع حول ظاهرة قرصنة المواقع الإلكترونية، حيث قدموا الموضوع بطريقتهم الخاصة ثم أكملوا بباقة مختارة من الآراء لا نستطيع حتى أن نفهم أساس إختيارها. وبعد الإطلاع على تفاصيل هذا الإستطلاع وما يمثله على الوسعاية الإعلامية الليبية، كان لنا التعليق التالي:

س: لماذا نسميها براريك الغضب؟

ج: هناك لعبة أطفال تسمى (ينياتا) أو (بنياطا) على وزن (طوني)، وهي لعبة مكسيكية الأصل ولكنها إشتهرت وتطورت على نطاق أوسع. في نظري، هذه اللعبة البسيطة تحمل تمثيلا دقيقا وبليغا لواقع الإعلام والمعارضة على الساحة الليبية وعلى أي ساحة تطغى فيها النيابية على الواقعية.

سيناريو اللعبة هو كالآتي: يعلق الأطفال دمية (كانت عادة على شكل حمار) مملوءة بالحلوى ويجعلوها تتدلى على مستوى رؤوسهم. ثم يأخذ كل طفل دوره في ضرب الدمية - ضربا مبرحا - بمسواق، ويكون الضارب معصوب العينين، بينما الآخرون يرون الدمية ولكن لا يضربوها، وهذا المشهد (التكافلي) يصور بكل صدق وإخلاص واقع ما يسمى (المعارضة) وما يسمى (الحكام العرب). الهدف حمار مملوء بالحلوى، وهذا يمثل الحاكم، ولكن الضرب لا يكون إلا بالمغمض وهذا يمثل الصحافة المعارضة! وأفضل نموذج متكرر من لعبة البينياتا في الوسعاية الليبية نجده في كتابات السيد رمضان جربوع الذي لا تكل يمينه (ولا يساره ولا رجليه) من تمسويق تلك الدمية المسماة (الحكام العرب) أو رؤساء، أمراء، سلاطين، ولكن لا تأتي البنياتا أبدا بموديل (القادة العرب). إنها شروط اللعبة في (القدس العربي) وغيرها من البراريك التي لا تملك من الإستقلالية ما يمكنها من حرق الجسور (شعرة بوكيل) مع الدمي المملوءة بالحلوى.

هذا الإستطلاع يقدم عرضا جديدا لمسرحية البنياتا. تخيل يا عزيزي القاريء أنك لا تملك أية خلفية حقائقية عن موضوع القرصنة وعلاقته بالوسعاية الليبية، ثم قادك السنيور كوكل صدفة إلى هذه الصفحة، فكيف سيكون تفاعلك بعد إكمال قراءتها؟ بدون أي شك هذا العرض النظري المنفصل عن الواقع يثير العديد من الأسئلة: أين الخلفية، أين الحقائق، النماذج، العينات، التنوع، أين الربط بين هذه الأعمال وبين السلطات المشتبه فيها؟ كل ذلك يبقى في حكم المردوم، الضمني، الإفتراضي، الدكنوني، تحت العصابة. شروط اللعبة لا تسمح باجتماع البصيرة والمسواق، إما أن ترى ساكنا صامتا، أو تطلق لغضبك العنان مغمضا.

في سياق التقديم كان من الممكن عرض نماذج معينة مما يفترض أنها (ظاهرة). مثلا، ما الذي يمنعكم من أن تتطرقوا إلى إختراق جماعة (منتدى ليبيا) ونتائجه، إلى جانب إختراق موقع (ليبيا المستقبل) ونتائجه، وهل ترون أي فرق بين الحالتين؟ هل هناك أي شرعية للقرصنة على أساس (إطلاق صفارة الإنذار) حول ما يهم الصالح العام وكيف يتحدد ذلك؟ هل كان من الممكن إشراك السيد البريكي من قورينا، أو حتى الإشارة إلى رأيه المنشور حول هذا الشأن؟ هناك الكثير من النقاط الحساسة التي يتجنبها ويتخطاها الإستطلاع الذي يأتي على شكل طابور (أكثر من كونه سلسلة متصلة) من العموميات ثم القفز إلى أحكام دقيقة بدون أي جسر منطقي. فمن تعريف القرصنة وحجب الرأي بشكل عام، ننتقل مباشرة إلى أحكام (المرض النفسي) و (الأزمة الذاتية) وغيرها من مفردات التعزير الغاضب بالمغمض. لولا إشارة السيد القماطي إلى (المواقع الليبية) وإشارة السيد سحيم إلى (البلاد)، لا يمكن للقاريء حتى أن يضع هذا الإستطلاع على خريطة المكان والزمان. إنها بنياتا تتأرجح في الهواء بدون ربط بأرضية الواقع...

نترككم مع كلمات الشحرورة الفولاذية التي لا تصدأ... بتصرف

عـ البنياطا البنياطا
و ياعيني عـ البنياطا
ذبلني حلم الجيعانين
وينك يا بو الهباكين
تغذيني حلوة شاكار وبتعشيني شكلاطا، شكلاطا

بمناسبة عيده الأربعين... الديوان يكرم البوقيمان

2009-07-29T20:45:00.003+02:00

بداية شهر سبتمبر القادم ستكون مناسبة خاصة في مشارق الأرض ومغاربها... إنه العيد الأربعون لميلاد خير الكائنات البرية، المفكر، الصحفي المستقل، حارس موقع (القذافي يتحدث) المهزوم، وعميد المواليد، السيد أسعد أمبية بوقيلة. يسرنا في (ديوان رفع الحصانة) أن نقدم هذه الهدية التي ستكون تسجيلا هاما رغم تواضعها أمام هذا الحدث التاريخي. ومن هنا ندعوكم أن تشاركونا أفراحنا ونتمنى أن تستمتعوا بالهدية على النحو التالي:

١. أولا، إضغط أعلاه لتبدأ الموسيقى ... ثم

٢. إضغط هنا لمشاهدة العرض صحبة الخلفية الموسيقية

[مصادر: الصور من مدونة (الساخر الليبي)، والموسيقى من (يو توب).]

وفي الختام: لا تنسونا من دعواتكم!

(ديوان رفع الحصانة) يفوز على موقع (القذافي يتحدث) ويتصدر قائمة (أليكسا)

2009-07-27T22:25:00.001+02:00

بينما يستعد العقيد القذافي للإحتفال بأربعين عام من الإنفراد في دائرة الأضواء الليبية، أسقطت منظمة (أليكسا) العالمية موقعه الشخصي (القذافي يتحدث) ليحل محله (ديوان رفع الحصانة) على رأس قائمة ترتيب المواقع الشخصية الليبية. ومنظمة (أليكسا) تعنى بترتيب مختلف المواقع على الإنترنت، وقد إتخذت بعض براريك الغضب من قوائم (أليكسا) مادة للفخر والدعاية، وأساسا للحصول على الدعم المالي.

ومن المعلوم أيضا أن موقع (القذافي يتحدث) كان ولا يزال متخلفا وراء البراريك على قوائم (أليكسا) بدرجات تحسب بالآلاف المؤلفة. ولكن المقارنة غير عادلة، لأن البراريك مواقع أخبار وإشاعات وإثارات، أما موقع القذافي فهو موقع شخصي يطرح فيه القذافي أفكاره الشخصية وتعليقاته على الأحداث... هكذا يقال، أي أنه يمكن تصنيفه - على ظاهره - في خانة المدونات، وفي هذه الخانة كان موقع القذافي يحتل الترتيب الأول إلى وقت قريب، وربما كان ذلك مبعث سرور وإطمئنان لدى القائمين عليه. ولكن أتت الرياح بما لا تشتهي السفن، وأشرنا في شهر مارس الماضي إلى أن الديوان بلغ الترتيب الثالث، وقررنا عندئذ أن نعمل ما بوسعنا لضمان استمرار صعود الديوان على سلم (اليكسا) بهدف الإطاحة بموقع القذافي. وهكذا يأتي تفوق (ديوان رفع الحصانة) على موقع (القذافي يتحدث) كحدث له طعم نادر لأنه موقف يظهر فيه العقيد القذافي خاسرا على المستوى الشخصي في منافسة مفتوحة، وبتحكيم مستقل، ضد شخص ليبي آخر، وليس في مجال الرياضة أو الغناء، بل في مجال الفكر واستقراء الأحداث.

بدون تردد يمكننا أن نقول أن القذافي وأعوانه يفضلون ألا يروا موقعهم على قائمة تميز من أن يروه في مرتبة ثانوية. ولذلك يسعدنا أن نزف لهم هذا الخبر ونطلب من جميع القراء أن يعملوا معنا على نشر هذا الخبر على أوسع نطاق ممكن، لنتأكد من أن القذافي وعصابته سيجعلوا منه مقياسا لمدى نجاح (شعبة الأمن الإلكتروني) في مهامها الدعائية والتخريبية، ومقياسا حقيقيا لفاعلية البرامج الدعائية المستمرة، ذات التكاليف الخيالية. كم كلف موقع القذافي، وكم كلف الديوان؟ قارنوا يا أولي الألباب، وهاهي النتيجة أمامكم.

في الختام، وعملا بمبدأ رفع الحصانة تحت مظلة تساوي الفرص، أقول للسيد معمر القذافي: طز فيك!

-------------
(لمتابعي الديوان: لا يجوز الكيخ كيخ جهرا في هذه المناسبة!)

إستطلاع براكة (جيل ليبيا) حول دعوة (المغرر بهم)

2009-07-26T16:51:00.001+02:00

نشرت براكة (جيل ليبيا) الأسبوع الماضي مجموعة من الردود على الدعوة التي أطلقتها ثم وضحتها المنظمة الإجرامية الحاكمة في ليبيا، إستجابة لتوجيهات قائدها. والمتتبع لأساليب عمل العصابة الليبية ربما يعلم أنها بطبيعتها لا تستعمل الإعلام كأداة لتفعيل مبدأ الشفافية، وإنما تستعمله كأداة للتسويق وستار للتغطية. وبما أن البيان يتحدث عن عودة الليبيين، فلا جدوى من محاولة تحليله بنظرة مستقبلية مفتوحة، وإنما الأصوب تحليله على أنه تغطية لصفقات إن لم تكن عقدت فهي في طورها النهائي. من هذه الزاوية، أنا أرى أن هدف هذه الدعوة يتمركز حول أعضاء المنظمات الليبية الإسلامية المقيمين في أوروبا، بعد أن جعلهم جورج بوشت عرضة للضغط والمساومة، وبمعونة شركاءه في مصر، استحدث لهم سرداب العودة تحت إسم (المراجعة) ليكون بديلا لمصطلح (الردة) في أدبيات الملتحية. ومن هذه الزاوية، أرى أن إستطلاع الرأي حول مسرحية الرجوع والمراجعة يجب أن يستهدف الشخصيات المعلن عن مشاركتها، ومن بينهم شاهد الزور على الصلابي والإرهابي المتقاعد نعمان بن عثمان، وما أمكن جمعه من باقي المراجعين الذين ظهروا مؤخرا ليعلنوا عن مباركتهم ودعمهم لحوار يقولوا أنه جاري ولا يملكون حق الحديث عن تفاصيله، وليضيفوا أيضا أنهم لم يخرقوا قوانين بريطانيا طيلة إقامتهم بها! فهمتوا؟ هناك مفاوضات، مد وجزر، وسفناري ومسواق، ضغوط وتهديدات، وسماسرة البغاء يمارسون عادتهم بمباركة أفعال تدور تحت الغطاء دون الإفصاح عنها.

أرسلت تعليقا لبراكة (جيل ليبيا) حول الموضوع، وقاموا بنشره إلا خمسة، ولذا قررت أن أنشره هنا بكامله. الفقرة الأولى من التعليق هي الفقرة التي قرر أهل البراكة حذفها، وهي تتعلق بنشرهم لمواد من الديوان على شكل رسائل بدون الإشارة إلى مصدرها. إضافة إلى ذلك تناولت في تعليقي بشكل خاص ما صرح به السيد سليمان دوغة، رئيس تحرير معرض (ليبيا اليوم) للمسروقات الأدبية - سابقا. وهذا نص التعليق قبل أن يطاله مبضع الطهارين:

أولا، طلب خاص من أهل البراكة: المواد المنشورة في (ديوان رفع الحصانة) معنية للنشر العام، ولا تخضع بالضرورة لقوانين حماية حقوق الطبع ولكنها تخضع لأخلاقيات حماية الملكية الفكرية. ولذلك، لا مانع لدي من نشركم بعض مواد الديوان، لأي غرض كان، حتى لغرض (حك سنون المانينا)... ولكن أرجوكم، متى قررتم أن تنشروا أي مادة، تجب الإشارة بوضوح إلى مصدرها.

ملاحظة عامة حول دائرة الإستطلاع، وهي في الحقيقة أقرب إلى مستطيل من دائرة: السؤال الأول دائما في مثل هذه الحالة هو: ما هي الظروف التي أدت إلى هذه التشكيلة، وبالترتيب على ذلك يمكن أن نعرف إذا كان الهدف جس الرأي العام أم صقله. يهم القاريء أن يعرف من سألتم، ومن منهم لم يشارك، ومن منهم لم يرد، ومن شارك ولم تنشروا مشاركته. من الواضح أن التشكيلة تضم بعض أدوات المنظمة الإجرامية الحاكمة في ليبيا، ولكن من الجانب الآخر هناك حضور واضح للمعسكر الإسلامي وغياب واضح أيضا لبعض، وربما أهم عناصر المعسكر الإسلامي وأقربهم إلي مركز الهدف من هذا البيان. جميع السادة المتحدثين ينتمون إلى معسكر الإلتحاء المخفف، يعني من صفر إلى نص كم، أين آراء الإعفائيين مثل جماعة المقاتلة؟ ألم تغنموا بمشاركة حتى من (المراجعين الراجعين) منهم؟

وأخيرا، وكما يقال (خير القرّ أخره)، نرسل تحية خاصة للسيد الإذاعي سليمان دوغة - موديل 007 . والحقيقة صفة (الإذاعي) هذي جميلة جدا، ولا أدري هل هي من تصنيعك أم أن المراد هو تعبير أدق من (إعلامي)! ما الفرق بين (مذيع) و (إذاعي)؟ ذكرتونا بمقولة مارك توين، رضي الإنسان عنه، حين سئل عن الفرق بين الكرنبيت والبروكلي، فقال أن البروكلي هو الكرنبيت الذي يحمل شهادة جامعية.

المهم، يقول السيد الإذاعي (خريج كلية الشريعة) بلهجة ملتهبة:

"لا أعرف هل كانت الدولة الليبية ستقبل حقا بيانا كهذا لو صدر من أمريكا وبريطانيا يوبخها على أفعالها الماضية ويطلب منها العودة صاغرة والتوبة والإقلاع عن الذنب؟!!"

السؤال يقوم ضمنيا على تشابه مفترض بين وضعية المعارضة والحكومة من نفس البلد، وبين وضعية الدولة الليبية في مواجهة دول أخرى، وهذه مشابهة غير منطقية حتى على المستوى النظري. أما على المستوى العملي، فما هو وجه التشابه الذي يفترضه السيد الإذاعي بين سوابق المعارضة الليبية وبين سوابق الدولة الليبية المدانة في جرائم ضد الإنسانية؟ أمريكا وبريطانيا وجهت تهم ممارسة ودعم الإرهاب الدولي لدولة (الأخ العقيد) حسب إسمه الرسمي على قولك، ووبخوها ثم طردوها من المجتمع الدولي، واشترطوا عليها ألا تعود إلا صاغرة وبعد الإعتراف وإعلان المسؤولية والتوبة والإقلاع عن ماضيها الإرهابي. وهذا يا سيدي الإذاعي ما حدث بالتحديد، بداية بتصريحات ممثل الدولة في الأمم المتحدة ونهاية بتصريحات أخيك العقيد أمام مؤتمره العام في حضور شهود من الكونغرس الأمريكي. صح النوم يا سيدي.

واضاف دوغة: "أنا شخصيا عدت لوطني مثلي مثل مئات الليبيين الوطنيين، ليس لأنه غرر بنا والآن استفقنا!! ..."

عفوا يا سيدي، على مهلك، وحدة وحدة، أنت الباين عليك منتخص بمرافقك يا. كلامك هذا الجديد لا يتفق مع ما صرحت به في حوارك مع السيدة هالة المصراتي، هل نسيت؟ على كل حال، هي زميلتك في لجنة الإعلام العربي الإلكتروني، أو ربما البروتوني لا أذكر بالضبط، ولكن هي اللجنة التي ولدت في المؤتمر الذي جمعكم تحت سقف دراسات الكتاب الأخضر، عرفتاو؟ باهي باهي. في مقابلتك مع السيدة هالة لاحقا، ألم تقل لها أنك قمت بمراجعة ذاتية بعد مرور السنين وفي ضوءها أصبحت متفهما للحالة الإستثنائية التي فرضتها حماية (الثورة الغضة)؟ ربما أنا أخطأت في كلمة هنا أو هناك، ولكن السياق العام سليم، وعلى كل حال الفيديو ويمكن مراجعته. أنا أعتقد أن ما يطلبه بيان دوردة ويغضبك الأن هو مطابق إلى حد بعيد لما سبق أن قدمته طوعا يا سيدي الإذاعي على الهواء في ضيافة السيدة هالة. مرة أخرى، صح النوم!

ما وراء تعثر المشروع الإصلاحي

2009-07-23T21:07:00.001+02:00

عجلة الإصلاح في ليبيا: خضرا وحواشيها الأربعة حمر

سيف القذافي: "أثبتت الدراسات الأمريكية والبريطانية أن العائق الأساسي أمام حركة الإصلاح في ليبيا هو عدم توفر الأرضية السياسية المناسبة."

إسلامي يتحدث بلغة الأرقام... فليبدأ الكيخ كيخ

2009-07-22T23:06:00.001+02:00

الإسلامي المتأرقم هو السيد صلاح الشلوي، عضو سابق في (جماعة الإخوان المسلمين - ليبيا) وعضو دائم في الحضرة الإصلاحجية. والحقيقة أن أمور عضوية الليبيين في مختلف المنظمات وإرتباطاتهم أصبحت تختلط علينا ولم نعد قادرين على متابعتها ولا حتى على رصد المنظمات نفسها التي خصصنا لها سابقا سجل تحت إسم (المنظمة دو جور). ولكن، في موجة إخراج العرائض حول قضية الأيدز، كان السيد الشلوي يضع في خانة (الحيثية) أنه جيولوجي، ولم نفهم حينها ما إذا كان المقصود بذلك وصف مجال التعليم أو مجال العمل أو مجال الإنتماء الفكري. المهم أن ما وراء هذه التدوينة هو (حوار) إصلاحو-إفتائي على براكة المنارة بين المفتي صلاح الشلوي والمفتي ركن السنوسي بسيكري. ومن المعلوم أن الجيولوجي الشلوي أسقط إنتماءه التنظيمي للإخوان حديثا، ليتمتع بمجال أوسع من الإستقلالية، مع الحفاظ - طبعا - على الإنتماء الفكري، فهمتو؟ أما السيد بسيكري، فعلى ما أظن أنه لا يزال ينتمي فكريا وتنظيميا لجماعة الإخوان. طبعا، هؤلاء جميعا معنيون بصفة (الجراثيم) وصفة (الظلاميين) التي أغدقها عليهم معمر القذافي كما سبق أن تناولنا، والسيد الشلوي - لم يكن من العاجزين - أغدق علي القذافي صفة (الأخ العقيد)، وهو ما يعفلق بعض الناس، ويدره كبد كل من لا يستطيع أن يتعامى على (الفيل في الحجرة)، ولكن السيد سليمان دوغة (موديل ٠٠٧) يبرر صفاقة الشلوي المعسولة بأنها إسم القذافي الرسمي. ياسلام ياسلام! كنا نظن أن إسمه الرسمي هو (القائد) وليس الأخ، هذا من جانب، ومن الجانب الآخر كنا نتوقع أن تلاميذ الفكر الإخواني يحكمون مباديء الولاء والبراء في نثر هذه (التنخيمات) - أخخخخ يا رسمي!

المهم، في إطار متابعة كتابية لحواره مع إحدى البراريك الفضائية، والذي سبق نشره على حبال البراكة البرمائية (المنارة)، أفاد السيد الشلوي أن حواره المسجل لم يبث بكامله، ودخل في تعقيبه من باب الإدلاء بما نقص من حواره، وهذا ما يهمنا هنا، رغم أن السيد الشلوي إنتقل من هناك إلى مواضيع حزبية أخرى. قال السيد الشلوي:

من الملاحظ أن (80%) من السياسة الخارجية الليبية صار يتجه نحو العقلانية سواء قبلناها أم لم نقبلها ويبقى (20%) منها يحتاج لإعادة تقييم واستدراك، بعكس السياسة الداخلية التي يحتاج (78%) منها لإعادة تقييم واستدراك لم يعد يحتمل التسويف أوالترحيل، ويبقى (10%) منها يمكن التعامل معه حتى مع الاختلاف عليه، و (8 %) منها يمكن التوافق حوله واعتبار ما فيه من نقص شيء عادي في عالم البشر، و( 5 % ) يمثل الجانب الإجرائي وليس من المهم اعتباره محل إشكال.

ياسلام ياسلام! هاهي المفردات التي نبحث عنها...إلا واحدة! ماذا يقابل كلمة (charlatan) باللسان المتجلط؟ شخص يمارس لعبة التدجيل الفكري، أو نصاب ثقة. يقول الشلوي: (من الملاحظ) أن نسبة كذا وكذا من السياسة الخارجية... (ملاحظ) يعني عيني عينك، ليس مفترض، ولا متوهم، ولا رفت به عين، وما هو نطق عن الهوى. ياسلام ياسلام! وفي سياق التعليق سأل البعض عن مصادر هذه الإحصائيات والقياسات الدقيقة لأشياء من الصعب حتى تعريفها، فما بالك بقياسها! تيء تيء تيء. السيد (الملاحظ) لا يتحدث عن (إنطباعات فئة محددة من الناس حول سياسة ما)، والتي يمكن قياسها، وإنما يتحدث صاحبنا عن (السياسة) نفسها وعما هو (ملاحظ) عن تركيبتها. مرة أخرى، يا سلام ياسلام! لا شك أن رجلا يملك هكذا قدرات خارقة، بإمكانه - كما قال صديقه دوغة - أن يملك كنوزا من الذهب والفضة، ولكن العائق ليس إلتزام الشلوي بمبادئه، كما تكرم دوغة خارج السياق، بل هو إنعدام القدرة الشرائية لدى الزبائن! وحتى عندما (ماكسه) أحدهم عن مصدر بضاعته الإحصائية رد الشلوي قائلا (وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون)، وطلب من سائله بعد نعته ضمنيا بالجهل أن يعيد قراءة النسب المئوية بتريث و ( حاول أن تستفيد من المنطق الرياضي الكامن خلف ضرب المثل بالنسبة المؤية). يا سلام على المنطق (الرياضي)، وربما يعني المنطق الجمبازي. أي منطق رياضي يتحدث عنه السيد الجيولوجي، وهل هو نفس المنطق الذي تقوم عليه الدراسات الجولوجية لظاهرة إنشقاق القمر في القرن السابع الميلادي؟ يا عليك حال، قاللك منطق رياضي!

وأجمل ما في المكياج الرقمي الرياضي الذي تلبس به الشلوي هو الجزء المتعلق بسياسة ليبيا الداخلية، حيث قدم الرجل نسب مئوية محددة إلى أقرب الآحاد، (78%) و (18%) بدلا من (حوالي 80% أو تقريبا 20%). الحكاية كلام دقيق يا... وهظا ليبي يرحي من سويسرا مش من دون! هناك مشكلة بسيطة في هذه النسب مئوية - الدقيقة - وهي أن حاصل جمعها يساوي 101%. يا سلام يا سلام على التدجيل الوافي. خوذوا بزيادة! ألم نقل أن نشر ثقافة الإستبداد لا يتم إطلاقا إلا في وجود متطوعين مؤهلين إما بجهلهم أو بطمعهم لأن يفلفصوا دين أم عنق الحقيقة عيني عينك؟ والأخطر من ذلك أن هؤلاء يجدوا دائما من يشتري منهم (زيوت الثعابين) ويصفوهم بالعقلانية والحكمة والإتزان، لماذا؟ في ثقافة تقابل الموضوعية الإحصائية بالنصوص المقدسة، بالتأكيد، كل فولة مسوسة تلقالها كيال أعور.

رمزية الصورة والألف كلمة ضائعة

2009-07-16T20:10:00.001+02:00

صورة مقتبسة من براكة (المنارة) يظهر فيها

مواطن ليبي في إستقبال قريبه المفرج عنه لتوه من السجن. أيهما السجين؟

الإسلاميون وفاعلية الصورة في الإعلام

لا يوجد في ثقافة الأهواء والبغضاء أي مفهوم لتحصين الإعلام ضد محاولات توظيفه من قبل مراكز القوة لخلق رمزية إيجابية تخدم أغراضها التسويقية. ومثال على ذلك هو المهرجان الذي خصت به براريك الغضب حدث الإفراج عن السيد محمد بوسدرة، السجين الذي أطلق سراحه - خارج دائرة المسؤولية والمسائلة - بعد عشرين عاما من السجن، كان أكثرها في سجن (بو سليم) وبعضها في سجن إنفرادي. ماذا تعتقد أن يأتي مع هكذا خبر، وكيف يكون التعامل معه على مختلف المستويات؟ طبعا، هناك محور إنساني للحدث، يتشكل حول هيكل من الروابط العائلية والعلاقات الشخصية، ويتمحور هذا الجانب حول معاناة السجين ذاته وأقاربه وأحبابه. الجانب الإنساني يجب مراعاته ومعالجته بتعمق، وهذا ما لم يحدث بعد، وفي كل الأحوال لا يجب الخلط واللبس بين هذا الجانب والجوانب الأخرى من القضية، تلك الجوانب التي تتعلق بالشأن العام وتؤهل القضية للتناول على المسرح الوطني، وهذا ما يهمنا في هذا السياق.

ماذا حدث في منتصف الشهر الماضي، هل كان الإفراج نقطة نهاية أم نقطة بداية؟ هل تم بموجب قوانين سارية عبر المؤسسة القضائية، هل هو إستكمال حكم مسبق أم أنه عفو (كريم) مع الإبقاء على إجرامية المدان؟ ما هي قضية بوسدرة، وكيف أصبحت له قضية أصلا، وهل هي قضية شخصية أم قضية وطنية، وما الذي يجعلها من هذا النوع أو من ذاك، وما هي توابعها وتطوراتها، وما هي خلاصة إغلاقها والحصانات التي يمكن أن تكتسب بسبب هذه الخبرة؟ هناك ألف سؤال وسؤال، ولكن ليس هناك سائل واحد ولا مجيب. كل هذه الأسئلة كانت وستظل غائبة، ليبقى لنا في النهاية لا شيء سوى إنطباعات، سواء كانت قائمة على الشائعات أو الحقائق، فهي جميعا مجرد إنطباعات. الإعلام هو المسؤول عن تنمية الإنطباع إلى معرفة وفهم وإلمام، ولكن لا يتم ذلك إلا بوجود إعلام (طبيعي\حيوي) يخضع عرضه لضوابط طلب المتلقين ولا يكون إعلام من باب التصدق.

قضية السيد بوسدرة يمكن تلخيصها بناء على المعلومات المتواجدة عنها، وهي جميعا من طرف واحد، طرف الواجهات\الأذرع الحقوقية لمنظمات إسلامية ليبية، لعل أبرزها (منظمة التضامن). في البداية منحت هذه المنظمات وسام دك-تر (د.) للسيد بوسدرة، ولكن أقلهم جهلا أسقط هذا التشريف المزيف فيما بعد، حيث أصبحت (التضامن) تسميه (السيد بوسدرة) في بياناتها، وبراكة (لمنارة) تعيد نشر بيانات (التضامن) بصيغة الخبر بعد استبدال (السيد) بلقب (د.)، وهو تزوير متعمد. وإليكم موجز القضية حسب أحدث بيان من (منظمة التضامن)، الذي أصدرته بمناسبة الإفراج (النهائي) عن السيد بوسدرة:

و يعتبر السيد محمد بوسدرة أقدم سجين رأى في ليبيا، فقد ألقي القبض عليه في منزله بواسطة أجهزة الأمن في 19 يناير 1989، بسبب توجهاته الإسلامية حسب ما قيل ، ولكن لم توجه له أي تهمة بشكل قانوني، إلا بعد أن قضى أكثر من عشر سنوات في سجن بوسليم، حيث حكمت عليه محكمة الشعب الاستثنائية الملغاة بالسجن المؤبد. وفي يونيو 2005 أعيدت محاكمته أمام محكمة خاصة، فحكم عليه بالسجن لمدة 10 أعوام، و كان قد مضى على سجنه حينذاك 17 عاماً، و بدل أن تخلي السلطات الليبية سبيله بعد إنقضاء مدة الحكم ، استمرت الأجهزة الأمنية في احتجازه وإخفائه في زنزانة انفرادية في أحد المقار التابعة لإدارة أجهزة الأمن الداخلي بالعاصمة الليبية طرابلس قبع فيها أكثر من ثلاث سنوات، وقد انقطعت أخباره خلال هذه الفترة تماما، حتى تاريخ إعادته إلى سجن بوسليم (العسكري) في أواخر عام 2008 ،و سمح لعائلته بعد ذلك بزيارته مرتين، و لمدة نصف ساعة، كما منعت الإجهزة الأمنية كل من منظمة مراقبة حقوق الإنسان (Human Rights Watch ) و منظمة العفو الدولية (Amnesty International ) ،أثناء زيارتهما الميدانية لهذا العام إلى ليبيا للإطلاع على أوضاع حقوق الإنسان ،من مقابلة السيد بوسدرة بحجة اندراجه ضمن قائمة المعتقلين الذين صدرت بحقهم أحكام.

السيد محمد بوسدرة ضحية من ضحايا الإنتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان في ليبيا، فقد تعرض للاعتقال التعسفي وعُزل عن المجتمع في ظروف قاسية، كما أن محاكمته جاءت بعد 17 عاما من الاعتقال التعسفي الغير قانوني.

المصدر: بيان منظمة (التضامن) - ١٥ يونيو ٢٠٠٩

جميل جدا. فلنغض النظر عن لقب (أقدم سجين) المراد له أن يكون مقابلا للقب (أبرز سجين) الذي ارتبط بفتحي الجهمي، ولنغض النظر عن مدى تفاعل (التضامن) مع قضية الجهمي.. ولنسجل أن هذه معلومات جيدة، مؤرخة ومحددة، ولكن هل هي كاملة؟ وهنا يجب أن نعرج قليلا على مفهوم كمالية الحقيقة لأننا سنعثر فيه لاحقا عند منعطف تقييم شهادات السيد بوسدرة وأثره الإعلامي. في المحاكم الأمريكية، قبل أن يتم استجواب الشهود يطلب منهم أن يؤدوا القسم، حيث يلزم الشاهد بالإفصاح عن نية التعهد بقول (الحقيقة، كل الحقيقة، ولاشيء غير الحقيقة). لماذا يضيفون (كل الحقيقة)؟ لأنها تأكيد على أن الحقيقة لها كمالية وليس هناك حقيقة بالكمبيالة! الشهادة التي تحتفظ بجزء معلوم من الحقيقة هي شهادة زوووووووووووور.

المفقود في نبذة (التضامن) هي تفاصيل التهمـ(ـة) التي وجهتها العصابة الإجرامية الحاكمة للسيد بوسدرة في المحاكمة الأولى والثانية. النبذة تقول أن السيد بوسدرة ألقي القبض عليه بسبب (توجهاته الإسلامية)، وهذا كلام فارغ، وأنه لم يتهم (إلا بعد أن قضى أكثر من عشر سنوات في سجن بوسليم)، وهنا يتوقع القاريء أن يرى شيئا عن التهمة ولكن السرد يقفز فورا من القبض إلى حكم المحكمة بالمؤبد. ليست هذه المناسبة الوحيدة لتغيب التهمة في سرديات براريك الغضب حول هذه القضية - لماذا؟ كلمة أخرى ضائعة. ولكن هناك كلمة (بو سليم) وتاريخ سجن السيد بوسدرة لمدة عشر سنوات إبتداء من 1989، وهو ما يضع السيد بوسدرة داخل أسوار بو سليم في أواخر يونيو 1996 ويجعله معاصرا إن لم يكن شاهد عيان على أحداث ذلك السجن التي سقط فيها العديد من السجناء تحت رصاص السلطات الليبية بقيادة وتنفيذ العقيد عبد الله السنوسي وأعوانه. منظمة (التضامن) ساهمت بوافر من المواد الإعلامية حول قضية (بوسليم)، ولكنها لا تلمس ولا تشير حتى من بعيد إلى الترابط الحرج بين قضية بوسليم والسيد بوسدرة. كلمات أخرى وجوانب أخرى مفقودة من (كل الحقيقة)... وربما هناك تعتيم متعمد - منشود أو متفق عليه - من نوع (لا تسأل، لا تخبر).

كيف انتهت قضية بوسدرة؟ في أوائل يونيو، وعلى لسان (التضامن) وشوشت براكة (ليبيا اليوم) بخبر (نصف-إفراج) عن السيد بوسدرة، أو إحالته من السجن إلى الإقامة الجبرية في مزرعة قرب طرابلس، مضيفة (أن السلطات الليبية قد منحت بوسدرة تعويضا ماليا كبيرا عن فترة سجنه وتم إرجاع زوجته إليه بعد ان تم تطليقها أثناء فترة سجنه.) ياسلام ياسلام! وهذه الزوجة المسكينة يتعاملون معها وكأنها متاع، بضاعة، كالسيارة يطلقوها منه ويردوها، ويذكروا هذا الكلام بكل برودة، وكأن القوم لم يسمعوا يوما بمقولة (الحرج عيب والردادة زيادة). طبعا مفهوم تطليق الزوجة وإرجاعها بدون مراعاة إرادتها لا يخرج من دائرة المقبول في ثقافة الإسلاميين، مثله مثل مفهوم عقوبة الجماعة، وحتى لو إعترضت منظمة التضامن فإن إعتراضها سيكون على أساس خطأ في التطبيق وليس على أساس بطلان مبدأ إزدراء المرأة. والأسوأ من كل ذلك أن براكة (ليبيا اليوم) سبق لها أن نشرت معلومات حول قضية بوسدرة (من مصادرها الخاصة) وتعرضت فيها لموضوع طلاق السيدة زوجة بوسدرة، قائلة أن السيدة طلبت الطلاق بعد أن أوقفت السلطات صرف مرتب زوجها السجين، وأفهم من ذلك أن المطلقة بأولادها تتأهل لإستلام المعونة المالية عبر هيئة الضمان الإجتماعي ليصبح لها مصدر دخل مستقل يسهم في سد حاجات عائلتها المتكونة من ولد وبنت معاقة منذ طفولتها. إذا كانت قضية بوسدرة شخصية فقط، وإذا كانت البراريك تريد فقط التعامل مع الجانب الإنساني، فبعد السجين ليس هناك من عانى أكثر من زوجته وأبناءه، وليس هناك زاوية أفضل أو أولى من زاوية التضحية والمعاناة التي كانت نصيب زوجته وأبناءه، ولكن يستمر الخلط، وتبقى لنا الصورة والكلمات الضائعة.

وبعد اسبوع من تسريب خبر الإفراج المشروط طفحت البراريك بخبر الإفراج (الكامل) على السيد بوسدرة، فنشرت براكة المنارة الخبر طازجا وأفادت أن السيد بوسدرة كان حينها في إنتظار الرحلة التي ستقله من مطار طرابلس إلى بنغازي ومن هناك إلى مدينة البيظاء - هكذا يجب أن تكتب حسب قراءة (يانا علي يابريقتي). وما كان من براكة (ليبيا اليوم) إلا أن أرسلت مراسلها فورا إلى مسرح الحدث، السيد (فتحي بن عيسى) الذي يوحي إسمه على المستوى الصوفي بأنه (كاشف السر)، فطار بن عيسى إلى المطار، حاملا رجليه في غمره، وفي في عقله الخلاق حمل أهم تساؤلات القراء وأهم ما يشغل المواطنين حول هذه القضية الوطنية؟ فماذا سأل بن عيسى بوسدرة؟

س ١: حق داروا عليك شروطو؟

ج ١: لا، السلطات أفرجت عني دون قيد أو شرط، والتأخير كان لأسباب (إدارية) بس.

س ٢: وشنو رايك في سيف؟

ج ٢: مانيش ملم بالموضوع... لكن سيف وعلي الصلابي وصالح عبد السلام كلهم ناس ملاح.

إنتهى الحوار الطاريء. قد يقول قائل أن هم بن عيسى كان مركزا على تصحيح ومراجعة ما سبق أن ذكرته صحيفته بخصوص الإفراج المشروط على السيد بوسدرة، ولكن بن عيسى لم يراجع ما سبق أن نشروه بكامله، حيث أنه لم يتعرض لحكاية (التعويض المالي الكبير) ولم يراجع حكاية إرجاع زوجته بعد تطليقها، وما الداعي للحديث عن دور القذافي الإبن في سياق المراجعة، حيث أن خبرهم السابق لم يضم حتى إشارة إلى دوره الغامض، رضيت الثورة عنه؟ لا، يا بن والدي، مراسل (ليبيا اليوم) لم يكن في المطار للمراجعة والتصحيح؛ بن عيسى حضر في المطار لغرض محدد: نشر صورة السيد بوسدرة وكأنه عريس خارج من (الحمام) في فرملة لالاجة مشوهة بذوق مصر، وطاقية صوف في عز الصيف، ولكنها رمز للمناظلين من جوقة يانا علي يا بريقتي. الغرض الثاني كان ليقوده لقول كليمتين خفاف ظراف، وليفي بذلك حقوق الأب والإبن والثورة القدس. انتهى دور إعلام بن عيسى! وإذا كان التوقيت وضيق الوقت هو سبب إختزال حوار بن عيسى في سؤالين، فما الذي يمنعه وإخوانه من متابعة الموضوع بعد حفلة العرس وبعد البارود؟ لا شيء سوى أن الإذن بذلك لم يصل. ما الذي يمنعه من سؤال السيد بوسدرة عن التفاصيل القانونية والغطاء الرسمي للإفراج عنه والتعويض المالي الكبير الذي قالوا أنه قبله؟ لماذا لم يتابع بن عيسى قول بوسدرة (تمت تسوية موضوعي) ليزيح عنه الضبابية ويجعل من قوله معلومة جديرة بالنشر والتناول على المستوى العام؟ لماذا لم يسأله إذا كان يملك جواز سفر، وحرية التنقل داخل وخارج ليبيا، وحرية العمل في مجال الإمامة والخطابة كما كان من قبل سجنه، ومتى قرر أن ينهي مشروع إعفاء اللحية، قبل التسوية أو بعدها، وإذا كان مستعدا في المستقبل أن يجري حوارا مطولا يتطرق فيه إلى الأسباب التي تبرر قضيته تؤهلها لتكون قضية وطنية وقضية سجين رأي، لا قضية ضحية عشوائية مثل ضحايا القيادة المتهورة على الطرق. حوار بن عيسى وبوسدرة، في نظري، لا يمت للصحافة بصلة، ولكنه يعبر بكل وضوح عن العاطفية والسطحية والعميانية التي تشكل في مجموعها قوام وبنية علاقة العرض والطلب بين المجتمع الليبي وأدواته الإعلامية.

الجانب الآخر من مسلسل بوسدرة تكفلت به براكة المنارة، وهو الجانب الذي ركز على تغذية العاطفة وإغراق العيون بالدموع حتى لا تلاحظ الجانب المغيب من الحقيقة. المنارة عرضت صور وصول السيد بوسدرة وإستقبال ذويه له، ولم يفتها أن تضيف أناشيد الأعراس لتصاحب زفة العريس الذي جهزه عبد الله السنوسي وحلق لحيته ونقي خدوده بالسلك وعطره بالبارازيتا ووضع على رأسه علم قبيلته وأعاد له زوجته الجماد. والمقابل جاء في الحلقة الثانية من سلسلة المنارة، حيث عرضت شريط فيديو معد مع سبق الإصرار والتعمد، وليس عفوي، ويظهر فيه السيد بوسدرة وهو يصلي في حضرة بعض الزوار الجالسين خارج الصلاة وبدوا وكأنهم يشاهدون تلفزيون يلعلع كالعادة. إذا، فيديو الصلاة ليس عفوي، والصلاة بذاتها لم تكن تستحق التوثيق، لأننا لا نظن أن السيد بوسدرة منع من الصلاة أو تلاوة القرآن في السجن. فيديو الصلاة لم يكن عرضا لجانب إنساني، بل هو خلط متعمد بين الجانب الشخصي\الإنساني والجانب السياسي العام، والفيديو كان رسالة للعوام، أرادوا ذلك أم أبوا. فما هي الرسالة التي سارع بها السجين والمحيطين به؟ الرسالة كانت فيديو (صوت وصورة) لقراءة السيد بوسدرة لفقرتين قرآنيتين، بالنص التالي:

الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

فما هو مغزى الرسالة وما هو أثرها؟ أولا، يجب أن نلاحظ أن استعمال الطقوس والشعائر الدينية كبديل للتعبير الإنساني المباشر داخل السياق الطبيعي، يعتبر توظيفا سياسيا للدين، خارج دائرة التعبد، ولذلك لا يمكن أن يحمل على ظاهره ولا مفر من إعتباره تعبيرا فنيا، يهدف إلى معنى خفي، غير مباشر، أي أنها رسالة مجازية قبل وبعد كل شيء. ومن هذا الجانب يجب أن نذكر المرسلين أن التعامل مع المرسلات المجازية يقتضى النظر إليها بنظرة - علمانية - مجردة لا تفرق بين المقدس والمكدس، ولا بين تلاوة نص قرآني وبين (غناوة علم مكي). الرسالة، من حيث الأثر، هي بكل بساطة إذا قرر القذافي الإبقاء على سجين، فلن يحول أحد دون ذلك، وإذا قرر الإفراج عن سجين، فلن يقف في طريقه أحد، لا عبد الله السنوسي ولا التهامي خالد، وهو الكل في الكل. لا تهتم يا عزيزي المتلقي بتفاصيل الحقيقة، ولا تهتم بماذا حدث ولا لماذا حدث ولا كيف حدث. المهم أن هناك قدرة مطلقة، تسير الأمور بكل عدل، فتبقي من تبقي سجينا وتطلق سراح من تشاء ومتى تشاء، وأما أنت أيها الإنسان المواطن فما عليك إلا بالصلاة والدعاء وإنتظار فتح الفاتح بكامل الصمت والإستسلام، ثم الشكر عليه متى حضر، والهتاف مع المبررين المعتوهين: (كفّارة، كفّارة).

عائلات ضحايا سجن بوسليم يجب أن تتوجه إلى قمة الإتحاد الأفريقي في سرت

2009-06-30T22:00:00.004+02:00

أمس، الإثنين ٢٩ يونيو، كانت الذكرى الثالثة عشر لحادثة سجن (بو سليم) في طرابلس، والتي راح ضحيتها مئات من السجناء، والبعض يضع عددهم عند ١٢٠٠ سجين أعدمتهم السلطات الليبية الأمنية، ثم تكتمت عن خبرهم وكذبت على عائلاتهم وأوهمتهم أن ذويهم أحياء، ولم تعترف السلطات رسميا بمماتهم إلا أخيرا، أي بعد مضي أكثر من عشر سنوات.

لايشك عاقل أن تكتم السلطات الليبية طيلة هذه السنوات يشير إلى أنه تكتم متعمد، ويؤكد ذلك أسلوب ووثائق إفادة العائلات بموت أبنائهم، وهي الوثائق التي تكاد تكون خالية تماما من المعلومات، مثل تاريخ ومكان وسبب الموت، ومكان الدفن، إلخ. في البداية، ضغطت الدولة الليبية على بعض العائلات في طرابلس وحشدتهم في (حفل) علني ليقودهم تيوس ما يسمى (القيادة الشعبية) برئاسة كبيرهم المسمى (عريبي)، وصوروهم وهم يتسلمون (الدية) بعد أن أخلوا طرف الدولة المجرمة، وتخلوا عن جميع حقوقهم في متابعتها وملاحقتها في المستقبل. ولعبت صحافة سيف القذافي دورا هاما في نشر خرافة (المصالحة) ونشرت مقابلات مع بعض المقفقفين ليعلنوا أنهم يبحثوا عن المصالحة الوطنية ولا يبحثوا عن التعويضات، إلخ. ولكن الحكاية لم تستمر بهذا الشكل، خاصة بين أهالي بنغازي، ثم الجبل الأخضر، ثم اجدابيا. هؤلاء الأهالي رفعوا دعوى قضائية ضد الدولة، ولكنها لم تأتي بنتائج ملموسة، وأخيرا إتجهوا إلى الرأي العام العالمي عن طريق تنظيم مظاهرات إحتجاجية أصبحت تنمو أكبر فأكبر.

غداً، الأربعاء، تبدأ قمة الإتحاد الأفريقي في مدينة سرت الليبية، ومن المحتمل أن تجلب معها إهتمامات الصحافة العالمية. وكما هو معلوم، القمم الدولية التي تعقد في العالم الحي، عادة ما يصاحبها مظاهرات كبيرة من منظمات المجتمع المدني، فلماذا لا تتركز جميع الجهود في الخارج والداخل لإستثمار هذا الحدث؟ العائلات عليهم أن توجهوا إلى القمة بذريعة إطلاع هيئات حقوق الإنسان الأفريقية على هذه الجريمة في حقوق الليبيين الأفارقة. ومن الجانب الآخر، يجب أن تربط المعارضة بين القمة وعائلات بوسليم في مراسلاتها للجهات الإعلامية الدولية، والتي من المؤكد تواجدها في ليبيا هذه الأيام.

مشاهد جرثومية من ليبيا

2009-06-18T23:26:00.007+02:00

يبدو أن ليبيا ومصر في حالة حرب جرثو-إعلامية. أولا تسربت أخبار الإصابات بمرض الطاعون في مدينة طبرق، ثم جاء الحديث عن حالة ذعر وخوف في مصر والحديث عن تصيد القناطش للكشف عن مصدر الطاعون، إلخ. ردت بعض الجهات الليبية الغير معرفة بتسريب خبر عن طريق براكة (ليبيا اليوم) التابعة لحزب الإخوان المسلمين، وكان مفاد الخبر القصير جدا أن حالة إنفلونزا H1N1 تم إكتشافها في بنغازي، والمريض جاء بها من أين؟ أيوه من مصر! ولكن هذا لم يكن موقف ليبي رسمي، لإن السلطات الليبية الرسمية ردت بنفي وجود أي حالة إصابة والتأكيد على أن ليبيا خالية تماما من إنفلونزا الخنازير. ياسلام ياسلام! أنا أعتقد أن جميع هذه القذائف الجرثومية المتبادلة بين البلدين، وما يصاحبها من أخبار أخرى تدور حول إغلاق هذه القناة أو تلك، وأخبار عن احتجاز 6000 مواطن مصري في مصراتة، ورفع رسوم الجمارك، وغيرها من الأخبار، تدور جميعها حول محور العلاقة العدائية بين حكومة مبارك وبين العصابة المعارضة لها في ليبيا، والتي يترأسها سيف القذافي. والسؤال الذي لا أملك إجابته: ماذا فعل سيف القذافي في زيارته لواحة سيوة منذ فترة قريبة؟ وهل هناك خلفية تظهر أمامها تلك الزيارة كرسالة تهديدية مبطنة من إبن القذافي لعمه مبارك؟ لا أدري، ولكنني لا أشك أن أحد دوافع سيف القذافي لإظهار تعاونه مع الإخوان المسلمين في ليبيا هو رفع رصيده القلاقلي لدى أجهزة المخابرات المصرية. ولا يفوتنا أن نشير مرة أخرى إلى أن خبر حالة الإنفلونزا القادمة من مصر لم ينشر في أي مكان إلا براكة (ليبيا اليوم) التي تقوم على إدارتها جماعة الإخوان - فرع ليبيا.

ماهو العامل المشترك الحقيقي بين الإصلاحجية في ليبيا؟ وقبل ذلك، من هم الإصلاحجية؟ هناك طبعا عصابة سيف القذافي، ومن الجانب الأخر هناك بعض (المعارضين سابقا)، مثل جماعة منتدى (ملتبس) والإخوان المسلمين، وبعض المتسلقين (هم يحوروها إلى مستقلين) مثل عيسى عبد الفقوس، وغيرهم. ما الذي يجمعهم؟ بسيطة جدا. جميعهم يحاولون التنصل من تاريخ إرهابي أو على الأقل من علاقات قريبة من أفراد ثبت ضلوعهم في الإرهاب. هذا هو العامل المشترك الوحيد. القذافي وعصابته إبتدعوا جمعية سيف لتكون واجهتهم الإصلاحية وتتكفل بمسح تاريخهم الإرهابي، هذا واضح. ولكن ماذا عن الإخوان وجماعة على بابا بوزعكوك، إلخ؟ الإخوان والتجمع الإسلامي والجماعة المقاتلة، هؤلاء جميعا أناس عمليون جدا عندما تتعلق الأمور بمصالحهم الشخصية، ولذلك لا تجدهم في بلاد المسلمين، بل يتخذوا من الدول الكافرة في الغرب ملاذا آمنا. هذا كان زمان، ولكن الأمور تغيرت، خاصة بعد أحداث ١١ سبتمبر وبرنامج بوش لمواجهة الإرهاب الإسلامي، حتى لو تطلب الأمر تحالف مع الأنظمة الدكتاتورية في بلاد المسلمين. الملتحية بدأوا يشعرون بالضيق حتى قبل أحداث سبتمبر، ولكن من المؤكد أن تلك الأحداث وتداعياتها أسرعت بشكل ملحوظ توبة الملتحية ومحاولاتهم المستميتة للعودة إلى ديارهم، هربا من العم سام، ويا ما أبهاك يا راجل أمي الأول! من من هؤلاء يستطيع أن ينكر شبهة الإرهاب؟ هل يستطيع الإخوان إنكارها بعد عمر عبد الرحمن وحماس وغيرهم؟ هل يستطيع بوزعكوك إنكار علاقته الحميمة بعبد الرحمن العمودي الذي حكمت عليه المحكمة الأمريكية بالسجن لمدة ٢٣ سنة بتهمة الإرهاب؟ وهل يستطيع عبد المجيد بيوك أن ينكر علاقته بالمدرسة السعودية في ولاية فلوريدا والتي كان مجلس إدارتها يضم السيد العريان المطلوب في أمريكا بتهمة الإرهاب؟ وهل يستطيع نعمان بن عثمان أن ينكر ماضيه مع جماعته الإرهابية المقاتلة؟ أوليس ماضيه القذر هو ما حكم عليه حكما مؤبدا بالشرمطة المخابراتية؟ وأما عن عاشور الشامس، فهناك إرتباطات بأشخاص مشتبهين مثل السيد تنتوش وبعض الدراويش والمخبولين الذين كانوا ينسرفوا في أفغانستان، وربما كان السيد عيسى عبد الكرموس أحد هؤلاء الدراويش عندما كان يتلقى تعليمه الصحافي في جامعة (بيشاور). إذا، ما يجمع الإصلاحجية هو الهروب من الماضي ومحاولة تصنيع هوية جديدة تحت ظروف جديدة خارجة عن سيطرتهم.

إستراتيجية الملتحية: من الإرتماء بالأحزمة الناسفة إلى الإرتماء بالطواقي المجرثمة. ربما يتضح معنى هذه العبارة الموجزة من خلال عرض بعض الخلفيات.

أولا، نقتبس ما يلي من كلمة معمر القذافي بتاريخ ٧ أبريل ٢٠٠٩، هذا العام، والتي استعرض فيها تاريخ ما يعتقد أنه ثورة وكيف تعاملت مع أعدائها، ومن خلال كلماته نفهم رؤيته لجماعة الإخوان المسلمين ومن دار في فلكهم.

وكانت ليبيا في ذلك الوقت كأنها في المزاد العلني :
فالإتحاد السوفيتي كان موجودا كإمبراطورية عالمية تريد أن تلّون الأرض باللون الأحمر، وعندها عملاء وأتباع في شكل أحزاب وكان هنا في ليبيا شيوعيون يتبعون الإتحاد السوفيتي. والحركات الرجعية مثل الإخوان المسلمين وما إليه من الحركات الظلامية المتخلفة التي مازالت باقية وهي تعيش في العصور المظلمة، كانت تطمع في أن هذا البلد الذي هو في مفترق الطرق يمكن هم الذين يسودون بظلامهم عليه.

نحن من البداية قلنا إن هذه ثورة قومية وإسلامية ووطنية تحرر، نحن لن نقبل الخضوع لا لروسيا ولا لأمريكا،لذا هم ناصبونا العداء وقاموا بعمليات حرق وكانوا يطمعون أن يقوضوا الثورة.
هؤلاء تم سحقهم، وكان لابد منه.
بعد ذلك تصدت القوى الأخرى المريضة.. قوى اليمين مثل الإخوان المسلمين، الجراثيم كلها التي كانت موجودة.
والثورة كان لابد أن تثبت وجودها، كان لابد الشعب أن يستلم السلطة، كان لابد أن ليبيا تتحرر، الإرادة الشعبية تتحرر، وغير ممكن أن نضحي من عام 59 ونحن نعمل تحت الأرض، وبعدها نسلم السلطة لحزب أو نسلمها لمجموعة من هذه المجموعات.

المصدر: براكة الإصلاحجي عاشور الشامس

والآن، فلننظر إلى تصريحات الملتحي على الصلابي والتي يشهد فيها بالنيابة عن آخرين لصالح عصابة القذافي:

*هل تحدثت مع قادة المقاتلة بشأن مقتل ابن الشيخ الليبي؟.
-نعم تحدثت مع الشيخ أبي المنذر الساعدي والشيخ أبي عبد الله الصادق وأكدوا لي أن أيدي الدولة نظيفة من التصفية الجسدية لابن الشيخ الليبي، واستبعادهم لتورط الدولة في هذه القضية مرجعه إلى أن الدولة ليس لها مصلحة في هذه القضية، ووجوده في السجن لم يكن ليؤثر على بقية أفراد المقاتلة أو مسيرة المراجعات خاصة أنه كان في زنزانة انفرادية.
المصدر: حوار نقلته براكة المنارة عن منظمة (إصلاحجية) أخرى

{ملاحظة بعد النشر: قامت براكة المنارة ومصدرها بما يسمونه "تعديل" لإجابات الشيخ الصلابي، من بينها الفقرة أعلاه، والتي أسقطوا منها الجملة الأخيرة، إبتداء من (ووجوده في السجن لم يكن...) وإجابة أخرى أسقطوا منها قول الصلابي (أريد أن أؤكد أنني مقتنع بما نشرته الدولة عن أنه انتحر أو مات في زنزانته، ولم يتأكد لي إلى الآن وبشكل عملي عكس هذه الحقيقة.) ويمكن الإطلاع على النسخة الأصلية من الحوار على براكة أخبار ليبيا إلى حين إشعار آخر! -- ١٩ يونيو ٢٠٠٩.}

ملخص القول أن الشيخ الصلابي مقتنع ببراءة الدولة، وكيف اقتنع بذلك؟ (١) أن الدولة ليس لها مصلحة في قتل السجين الإرهابي، و (٢) أن سجنه في زنزانة إنفرادية لم يمنحه الفرصة للتأثير في مسيرة المراجعات التي يقوم بها - حسب شهادته - قادة الجماعة الإرهابية في السجن. في نفس الحوار يقول الشيخ الملتحي أن الحوارات لم تبتديء إلا بعد موافقة بالإجماع وبدون إستثناء من جميع الأفراد داخل السجن. يا سلام يا سلام! ولكن، بطبيعة الحال، لم يخطر ببال محاور الشيخ أن يسأله: هل وافق إبن الشيخ الليبي، وهل تمت استشارته؟ وفات المحاور أيضا أن يسأله: كيف لأعضاء الجماعة وقادتها أن يستبعدوا (مرة) وينفوا (مرة أخرى) أن للدولة دور في موته، مع اعترافهم على لسان الصلابي بعزله عنهم في زنزانة إنفرادية؟ هل سمحوا لهم بفحص جثته بعد موته؟ هل إطلعوا على تقرير الطبيب الشرعي؟ إذا كيف لهم أن ينفوا أو يؤكدوا أي شيء عن سبب موته؟ وكيف فات المحاور الشاطر أن يبين مصلحة الدولة الليبية في قتل هذا الرجل، وهي مصلحة غير مباشرة، أي بمعنى أن مقتل هذا الرجل يمكن أن يكون مساهمة ليبية في عملية تبادل مع جهة أخرى مستفيدة من قتله بشكل مباشر؟ كيف فات المحاور الملتحي أن يشير إلى قيمة هذا الرجل كشاهد عيان على الأعمال التعذيبية التي تعرض لها على أيدى عملاء\شركاء إدارة بوش، والتي أدت إلى إدلاءه بشهادة مزورة حول ارتباط عصابة صدام حسين بمنظمة القاعدة، إلخ. هل يفهم الإسلاميون معنى المصالح، ومعنى العملة السياسية؟ أعتقد أنهم يفهمون ذلك جيدا، ولكنهم يفهمون أيضا أن شهادة الزور قد تكون عملة سياسية، بأكبر قيمة، ولنتفهم مدى إنحطاطهم في ذلك الصدد، فلنعد قليلا إلى عام ٢٠٠٧، إلى حوار آخر مع شاهد الزور على الصلابي أجراه الإخواني فايز سويري الذي يدير الآن براكة (ليبيا اليوم):

هناك موضوع ثقافة المطالبة بالحقوق فأغلب الناس يعتريهم الخوف دائما.

غير صحيح أن الناس في خوف وانقل هذا عني، فالناس في ليبيا عندهم سقف من الحرية واسع جدا ربما أكثر ممن هم في الخارج.

المصدر: براكة (ليبيا اليوم)

إذا، الشيخ يطلب من محاوره أن ينقل شهادته بأن الناس في ليبيا يتمتعون بسقف من الحرية واسع جدا ربما أكثر ممن هم في الخارج. فهمتوووووووو؟ باهي خوذ من جديد: الليبيون في ليبيا يتمتعون بقدر من الحرية قد يفوق حرية الناس خارج ليبيا. ومع هذا، الشيخ يفضل العيش خارج ليبيا، تحت سقف أضيق من الحرية! يا سلام يا سلام. هل هناك مثال أوضح لشهادة الزور؟ وهل هناك دليل أقوى على نفاق الملتحية وصحة وجههم؟ ألم نقل لكم أن الإستبداد أمة واحدة، وأن النظام الليبي والإسلاميين جبلوا من طينة واحدة، وأن الإستبداد لا يمكن أن يتمكن إلا بوجود أناس مثل الصلابي وبوزعكوك وبودبوس وبوكرموس، وجميعهم على أتم الإستعداد، حتى بلوشي، أن يزوروا الحقيقة على رؤوس الأشهاد؟ ما الفرق بين شهادة الصلابي عن سقف الحرية في ليبيا وشهادة أي زنديق ثوري يتشدق بمزايا العيش في أول جماهيرية والديمقراطية الوحيدة على وجه الأرض؟ عليكم اللعنة أيها الكاذبين. أنظر إلى كلمات هذا الزنديق في ضوء تصريحات القذافي في السابع من أبريل لهذا العام. القذافي يصف الصلابي وأمثاله بأنهم جراثيم ظلامية، فماذا يفعل هؤلاء؟ استبدلوا سياسة الإرتماء على الغير بالأحزمة الناسفة بسياسة الإرتماء (والتلصق) في الأنظمة الدكتاتورية بالطواقي المجرثمة. مستعدون أن يكذبوا، أن يزوروا، وحتى أن يقاتلوا في سبيل القذافي وأمثاله، فقط لمجرد أن يقبلهم ويسمح لهم باستبداد الغير، سواء كانوا شيعة أو علمانين أو ليبراليين أو حتى شياطين.

سنترك مشهد المرتمي الصلابي مع صورة وحكاية نكتة سمعتها عن بعض المصلين النصارى، وهي نكتة تعبر بوضوح عن موقف الإصلاحجية الإسلاميين وتملقهم البائس لنظام القذافي المجرم وأمثاله. يحكى أن جماعة من النصارى كانوا يصلون في الكنيسة، ومن المعلوم أن المصلين في الكنائس يصطفون على كراسي، وعادة ما يرتدون أفضل وأنظف ما لديهم من ملابس. وفي ليبيا الناس يلبسون أسوأ ما لديهم بسبب عادة سرقة الشباشب والأحذية في المساجد. المهم، المصلون النصارى، وخاصة الكاثوليك، يكثرون من القيام والجلوس خلال الصلاة. وكان هناك رجل، وأمامه سيدة، وقد إنحشر فستانها في أخدود مؤخرتها (الكلبة عاضة) من كثرة القيام والجلوس. صاحبنا - بحسن نية، طبعا - مد يده وأستل الفستان من مؤخرة السيدة، فما كان منها إلا أن إلتفتت عليه بصفعة رياحية لا تقرأ ولا تكتب يا بن والدي. وبعد أن عاد الرجل إلى وعيه أراد أن يكفر عن ذنوبه في (الركعة) التالية، وإذا به يمد أصبعه محاولا رد المياه إلى مجاريها! كيخ كيخ كيخ! هذا هي بالضبط مسيرة الجراثيم الإسلامية مع العصابة الحاكمة في ليبيا، وهذا تما ما يخطر ببالي كلما شاهدت هذه الصورة للشيخ الصلابي بأصبعه الممدود.

المشهد الأخير يأتينا من عين زارة، وقد ورد ذكره في خبر حول إحتجاج من نقابة محامي طرابلس - تيء تيء - عن أوضاع السجناء في ليبيا. وقد تعودنا فيما سبق أن نطالع تقارير جمعة عتيقة عن حالة المراحيض والتدفئة في سجون ليبيا، ويبدو أن الأمر لم يتغير كثيرا. التقارير منذ سنوات تقول - على سبيل المثال - أن نسبة الإصابة بفيروس الأيدز في سجون طرابلس سجلت تفوق النسبة بين عامة السكان في طرابلس بما يزيد عن خمسين ضعفا. هذه حقائق لا تهمهم. الحقيقة الوحيدة التي قدمها المحامون فيما نقل من احتجاجهم، هي حقيقة تواجد مستنقع مجاري بجانب عنابر السجناء، وليكن هذا المشهد الجرثومي أدناه (مسك الختام) وبه نسدل الستارة على عرض اليوم.

صورة لمعتقل (عين زارة) - ضاحية لمدينة طرابلس. المستطيل الأخضر خلف العنابر ليس غابة كثيفة ولا منتزه للسجناء، بل بركة مجاري مفتوحة. يستحق أن يسمى معتقل (عين خرارة).كبر الخريطة

عملاق الأخدود يسمو على أقزام الجبل

2009-05-31T18:42:00.001+02:00

صورة متداولة ولكنها من نوع نادر جدا. إنها صورة ملونة لبطل ليبي.

(فتحي الجهمي من داخل أوكار هيئة الأمن الداخلي الليبي، بتاريخ ١٠ مايو ٢٠٠٥. المصدر: منظمة أطباء من أجل حقوق الإنسان.)

فتحي الجهمي
ميلاد: مصر، ١٩٤١
وفاة: الأردن، ٢٠٠٩
حياة: ليبيا، إلى الأبد

يقال: قد يظهر أمامك عملاق في قاع حفرة، أو قزم على رأس جبل، ولكن عين العقل لا تنخدع في التمييز بينهما.

فتحي الجهمي إنسان ليبي عادي نال ما يسمى بـ (١٥ دقيقة في دائرة الأضواء)، فماذا فعل؟ مارس حرية الكلمة، وطالب بحرية النقد والإختلاف والتنوع داخل حدود الوحدة وتحت مظلة المساواة. كلماته مسجلة، كتابة وصوتا. مفرداته لم تخرج أبدا من دائرة ما يكرره الليبيون عامة في حياتهم اليومية. ولكنه كان الإنسان البسيط، الإنسان الفرد، المواطن الذي أبى تزوير الحقيقة على رؤوس الأشهاد، فصاح: الإمبراطور عريان! خطورة فتحي كانت في بساطة كلماته وعملية مطالبه وعلاقتها بحياة المواطن العادي. لم تدفعه أيديولوجية معينة، ولا أجندة سياسية منظمة. لم يتحدث بمفردات أيديولوجية غامضة مثل (الإصلاح) أو (الجهاد) أو (الإحتقان) أو غيرها. العصابة الحاكمة في ليبيا سجنته في عزلة عن العالم، وبعد أن فشلت تماما في ردعه، إتهمته بالجنون وشككت في ليبيته، وبلغ بها الإفلاس إلى أن أعلنت الإفراج عنه كذبا لتستمر في تعذيبه طبيا لمدة سنة كاملة بعد ذلك. العصابة الحاكمة قالت منذ عام أن الجهمي لا يعي ما يقول، وهي نفس العصابة التي تذهب إلى أبعد الحدود لتعرض معارضيها وهم يعترفون بضلالهم أو يعلنون توبتهم ويتعهدون بالولاء والعمل داخل بيت الطاعة، الذي أصبح يسمى أخيرا (بيت التنمية). نعم، بعد أشرطة الفيديو والإعترافات القسرية من المعارضين الذين تبدو علامات التعذيب على وجوههم، تطورت أساليب العصابة الحاكمة إلى ما يسمى (حوارات السجون) و (مراجعات)، تأتي بعدها رسائل التوسل والإمتنان مكتوبة بخط اليد الجميل (يا سلام!) لتعلن أن النجل أخ كريم وابن أخ كريم! لو أن الجهمي كان يهذي بلا عقل، فما الذي منع العصابة من وضعه أمام كاميرا ليشوه صورته بنفسه وبدون أي أتعاب أو تكاليف؟ كلا يا سادة! العصابة لم تتمكن أبدا من تشويه الجهمي، ولذلك عزلته عن العالم. ولكن عزله بعد أن كان قد أدلى بما لديه أمام العالم هو ما حفظ سجله وذكراه نقية غير مشوهة إطلاقا بتقلبات السياسة والمد والجزر الذي قد ينتج عنها. نعم، من أهم مميزات الجهمي أن قضيته ونشاطه بكامله مسجل، وهو تسجيل حي غير منقول عن هذا المصدر أو ذاك، ولم يتغير ولم يتشوه، ومن جراءه دفع الجهمي حياته، ولكنه أبدا لم ينكسر.

بقى أن نضيف نقطة أخرى مهمة ومتميزة في قضية الجهمي. لا شك أن الكثير من الليبيين تعامل مع القضية ولكن بشكل محدود، ولا شك أن العديد من الجهات، الليبية والأجنبية، استغلت قضية الجهمي بشكل أو آخر. ولكنني لن ألوث هذا المقام بذكرهم، وسأكتفي بذكر أكبر عامل في إثارة قضية فتحي الجهمي على الدوام والدفع بها إلى أرقى المستويات العالمية، ألا وهو السيد محمد الجهمي، الذي أعتز بصداقته أمام أولادي وأكن له الإحترام والشكر عندما يسألونني: هل لديك صورة ملونة لبطل ليبي؟

شحوبة تشتد إصفرارا

2009-05-20T23:40:00.008+02:00

لا أدري ما دفعني إلى تدوين هذا الحدث، ولكنه حدث تاريخي مهم. هذا العام، في بريطانيا، سجلت أغنية (Whiter Shade of Pale) رقما قياسيا، حين أصبحت أكثر الأغاني سماعا في بريطانيا منذ ٧٥ عاما! وبالنظر إلى أهمية الثقافة البريطانية وأثرها في الموسيقى الحديثة على المستوى العالمي، ربما يجوز لنا أن نعتبر هذه القطعة أغنية القرن العشرين.

طبعا، لا غرابة في أن تكون أغنية ما في الصدارة، ولكن أن تكون هذه الأغنية بالذات في المقدمة وعلى مستوى تاريخي وثقافي بكبر وثراء بريطانيا، فهذا شيء جدير بالتدوين. لماذا نستغرب؟ لأن الأغنية إشتهرت بكلماتها بقدر ما إشتهرت بكونها مثال مبكر من طابع موسيقي جديد (الروك التقدمي). نعم، الغرابة تكمن في أن كلمات هذه الأغنية لا تعني شيئا في ظاهرها، وقد إختلف الناس في تأويلها، أو تفسير معناها الباطني. هناك من يقول أنها إعادة إنتاج قصيدة قديمة تدور حول حفل أقامه الشيطان مع بعض الساحرات. وهناك من يقول أنها ترمز إلى الإنتشاء والهلوسة التي تنتج عن تعاطي مخذر (LSD)، أو ما يسميه البعض (عقار النبوة) -- كيخ كيخ كيخ! الأغنية أصبحت مادة فنية، من فئة الفن التجريدي، لها تناسق غير معقول ولكن لها وقع محبوب على الأنفس. ولذا سألت النفس: كيف يكون وقعها إن ترجمت إلى لغة أخرى؟ ومن هنا كان التحدي. كيف تترجم اللا معنى دون الإخلال به؟ كيف تصف صورة فنية لمن يبصر الألوان ولا يبصر الأشكال؟ وحيث أنني من هواة التسلية الفكرية، فقد قررت أن أجرب حظي في ترجمة كلمات هذه الرائعة الفنية إلى اللسان المتجلط. ولكن، قبل ذلك، إليكم فيديو تسجيل هذه الأغنية في عام ميلادها... من (صيف الحب) في عام ١٩٦٧، هاهي فرقة (Procol Harum) تصنع التاريخ...

يمكنكم الإطلاع على الكلمات الأصلية بالإنجليزية، إن أردتم، مع ملاحظة ما يلي: أن كلمة (Fandango) هي إسم رقصة إسبانية صاخبة، وقد ترجمتها بمنهج (خشيمي) بارز إلى (فن دنقة). وإذا صح القول الشائع بأن (Flamenco) ترجع إلى (فلا مل النظر منكم)، فما ينمعني من ترجمة الرقصة الأخرى الصاخبة إلى فن دنقة؟ عادي!

تناقزنا (فن دنقة) خفيفة،
وتدحرجنا دواليبا على أرض سقيفة.
كنت أشعر بشيء من الغثيان.
ولكن الجمهور صاحوا طلبا للمزيد.
اشتد طنين الغرفة،
بينما انقشع السقف بعيدا وبعيدا.
وعندما صحنا بطلب كأس آخر،
أحضر النادل صحنا.

وهكذا كان لاحقا،
بينما روى الطحان روايته،
أن وجهها، شبحي فقط في البداية،
اكتسى شحوبة تشتد إصفرارا

قالت ليس هناك سبب،
والحقيقة واضحة للعيان
انني تجولت عبر أوراق لعبي،
ولم أسمح لها أن تكون
واحدة من ستة عشر عذارى محصنات
راحلات إلى الساحل.
ورغم أني كنت مفتوح العينين،
فإني كما لو كنت مغمضا.

وهكذا كان لاحقا،
بينما روى الطحان روايته،
أن وجهها، شبحي فقط في البداية،
اكتسى شحوبة تشتد إصفرارا

الحجوج يرمي جماره على الحجاجي

2009-04-21T22:50:00.001+02:00

المكان: مدينة جنيف، أثناء جلسة عقدتها اللجنة التحضيرية لمؤتمر (دربان) ، برئاسة السيدة نجاة الحجاجي، للإستماع للمنظمات غير الحكومية.

التاريخ: الجمعة، ١٧ أبريل ٢٠٠٩.

المنظمة المتحدثة: (يو أن واتش) التابعة لمنظمة (اللجنة اليهودية الأمريكية). ولكن المتحدث المعتاد لهذه المنظمة وهو أيضا مديرها التنفيذي (السيد هلال نوير) -- ربما أصله نايلي -- لم يتحدث، ومنح فرصته للسيد أشرف الحجوج، وهو الطبيب الفلسطيني الذي كان متهما في قضية الأيدز في مستشفى الفاتح لطب وجراحة الأطفال ببنغازي.

للمزيد حول الموضوع، نحيلكم إلى الخبر كما نقلته براكة (ليبيا المستقبل).

الحدث كان مفاجأة غير سارة سببت إرتباكا ظاهرا للسيدة نجاة الحجاجي، ومن حسن حظها أن العملية لم تستمر طويلا ولذلك لم تعرق كثيرا ونجت من كارثة الإنهيار أو (الإنزلاق الطيني) من على وجهها. وطقطق على الصورة أدناه لمشاهدة المقلب بكامله.

يمكن أيضا الإطلاع على فيديو تغطية إعلامية من (فرانس ٢٤) على هذا العنوان.

وهذه ترجمة لمداخلة (أو قل تسلل) السيد الحجوج، بناء على النص المنشور على موقع (يو أن واتش) بالإنجليزية.

شكرا، سيدتي الرئيسة.

لا أعلم إذا عرفتيني. أنا الطبيب الفلسطيني المتدرب الذي جعلت منه بلدك، ليبيا، كبش فداء في قضية الإصابة بفيروس نقص المناعة في مستشفى بنغازي، إلى جانب الممرضات البلغاريات الخمس.

الفصل الأول من مسودة الإعلان الختامي لهذا المؤتمر يتحدث عن ضحايا العنصرية والتمييز وكراهية الأجانب وعدم التسامح. وإنطلاقا من معاناتي الشخصية، أود أن أقدم بعض الاقتراحات.

ابتداء من عام 1999، كما تعلمي، ألقي القبض علي وعلى الممرضات الخمس زورا، وتمت محاكمتنا وسجننا وتعذيبنا بوحشية، وإدانتنا والحكم علينا بالإعدام. كل هذا، وعلى طول نحو عقد من الزمن، كان لسبب واحد: لأن الحكومة الليبية كانت تبحث عن أكباش فداء من الأجانب.

السيدة الرئيسة: إذا لم يكن هذا تمييز، فما هو التمييز؟

بناء على خبرتي الشخصية، أود أن أقترح التعديلات التالية بشأن سبل الإنتصاف والجبر والتدابير التعويضية:

الأول: على الأمم المتحدة أن تدين الدول التي تستعمل الأقليات الضعيفة كأكباش فداء، وتعتقلهم زورا وتعذبهم.

الثاني: الدول التي إرتكبت مثل هذه الجرائم لا بد أن تعترف بماضيها، وأن تتقدم للضحايا بإعتذار رسمي، علني صريح.

الثالث: وفقا للفقرة 3 من المادة 2 من (العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية) هذه الدول لا بد أن توفر لضحايا التمييز وسيلة ملائمة للانتصاف، بما في ذلك توفير التعويض الكافي عن الأضرار المادية والمعنوية.

سيدتي الرئيسة: ليبيا صرحت أمام هذا المؤتمر بأنها لا تمارس التمييز وعدم المساواة.

ولكن كيف يمكن أن تبرري ما حدث لي، لزملائي ولعائلتي التي قدمت أكثر من ثلاثين عاما لخدمة بلدك، ثم طردت من بيتها مهددة بالقتل ومخضعة لإرهاب الدولة؟

كيف يمكن لحكومتك أن تترأس لجنة التخطيط لعقد مؤتمر عالمي عن التمييز، وفي نفس الوقت تدرج على قائمة أسوأ السيئين في العالم فيما يتعلق بالتمييز وانتهاكات حقوق الإنسان؟

متى تعترف حكومتك بجرائمها، وتعتذر لي ولزملائي، ولأسرنا؟

هذا الاسبوع في جنيف، في (مؤتمر القمة لحقوق الإنسان والتسامح والديمقراطية) أنا والممرضات الخمس سنقدم شكوى ونرفع دعوى تعويض ضد ليبيا لدى (لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان)، وهي أعلى محكمة دولية للإلتماسات الفردية.

شعار هذا المؤتمر هو "الكرامة والعدالة للجميع." هل يشمل هذا الشعار ضحايا التمييز في بلدك؟

شكرا، سيدتي الرئيسة.

علي بابا بوزعكوك وصحابته: بعد ما إتخذوا داروا برزان!

2009-04-12T19:35:00.000+02:00

كم هو مضحك أمر الشلة الإسلامية التي تدير شؤون ما يسمى (منتدى ليبيا للتنمية البشرية والسياسية)، أو باختصار (ملتبس)! قرأت اليوم أحدث إخراجاتهم، والتي يتظاهرون فيها بأنهم قد (اكتشفوا) أن أحد البوابين في مؤسسة القذافي قام بزيارة إلى منظمة NED الأمريكية، سعيا إلى التعاون معها في سياق خرافة من خرافات مؤسسة القذافي. وتقدير كلام (ملتبس) هو: (أنظروا يا هوه، لماذا يلومون علينا تعاملنا مع NED في حين أن مؤسسة القذافي أيضا تتعامل مع NED؟ ويضيفون أيضا أن NED تدعم المئات من المنظمات). في علم المنطق، هذا النوع من الجدل يسمى (إزاحة)، وهو أن يدافع الشخص عن نفسه أو يحاول تبرير عمله باظهار شيوعه بدلا من شرعيته. طبعا، (الحرس القديم) المستهدف بهذه المعايرة بإمكانه أن يردها بكل سهولة، وذلك بالقول أن مؤسسة القذافي تعمل كند أو شريك مستقل، وليست موظفة تتلقى الأجور من NED. وبامكانهم أيضا أن يقولوا ليست هذه أول مرة تتعامل فيها مؤسسة القذافي بمثل هذه المنظمات الأمريكية، فقد سبق أن تشاركت وتشاورت مع منظمات أخرى، منها على سبيل المثال: NDI (المعهد الوطني اللديمقراطية). من الواضح أن جماعة (ملتبس) تعاني من الفقر، وما مقالتهم هذه إلا دليل على عمق إفلاسهم وضحالة فكرهم. تناولنا سابقا بعض أطروحـ(ات) هذه المجموعة التحفونة، وأعود هنا لإلقاء نظرة على بعض روائعهم القديمة في ضوء جديد، وهو الضوء الذي سلطه عليهم خصومهم مؤخرا بفضح ارتباط (ملتبس) بمنظمة (الوقف الوطني للديمقراطية) الأمريكية، NED.

سبق أن تناولنا علاقة (ملتبس) بالعصابة الحاكمة في ليبيا، وممارستهم للإبتزاز عن طريق الضغط على العائلة الحاكمة باشهار فسادها، من جانب، ومن الجانب الآخر تلتلة حبال نفس العصابة الحاكمة بالتطوع للشراكة في أعمالها عبر واجهتها على المجتمع المدني، أو ما يعرف بمؤسسة القذافي.

وتناولنا أيضا قضية التعدي الذي أدى إلى طرد موقع (أخبار ليبيا) وإعدام محتوياته من قبل الشركة المضيفة (ياهو!) بسبب ما تبين فيما بعد من عمليات سرقة\سطو قامت بها جماعة (ملتبس) على أملاك منظمة مدنية أخرى، وهي (مؤسسة تبرة) النسائية، وكيف إنتفض تريس (ملتبس) المحصحص في ما أسميناه عملية (مدابرة) للمسؤولية، بعكس المواجهة، حيث أنهم ولوا دبرهم المسمى (ثوري بن عامر)، في محاولة للتشهير بالمجني عليهم وتهديدهم، ولكنهم لم يجنوا سوى (رياحي) مليح. إضافة لهذه السابقة، تمت مقاضاة براكة (أخبار ليبيا) قانونيا في قضية تشهير رفعت ضدها في بريطانيا من طرف السيد محمد عبد المطلب الهوني. وحكمت فيها المحكمة لصالح المدعي، وحكمت أيضا بتغريم المدعى عليه، ثم تمت تسوية فيما بعد وقامت البراكة بنشر إعتذار اعترفت فيه بعدم صحة ما كانت قد نشرته حول المدعي.

ويجدر بالذكر هنا أن التقارير التي تم نشرها تبين أن مجموعة علي بابا في (ملتبس)، والتي تتلبس بالتزام الشفافية، كانت تعد تقاريرها بتلاعب وانتقائية. فمن جانب، نجد جماعة (ملتبس) تقر بخسارتها لقضية التشهير، ولكنها تستمر في نعت السيد الهوني بأنه (أحد أكبر رموز الفساد) في تقاريرها، بعد أن كانت قد اعتذرت له علنا وأقرت بعدم صحة نعتها له بالفساد! ومن نفس الجانب، نجد هذه التماسيح تسكب دموعها عند NED أسفا على فقدان جميع محتويات موقعها بسبب عملية قرصنة وصفتها بـ (الهجوم الغادر). أما من الجانب الأخر، فلم تتطرق تقارير (ملتبس) أبدا لموضوع قضيتهم مع مؤسسة تبرة، رغم أن جماعة (ملتبس) كانت تتلقى الدعم من NED عندما اعتدت على أملاك (مؤسسة تبرة) ورغم أن ما ترتب عن ذلك من إعدام لجميع مواد (أخبار ليبيا) من المفترض أن يشكل لهم ولداعميهم خسارة مادية أكبر من مجرد نشر إعتذار. لماذا إمتنعت جماعة (ملتبس) عن اخبار داعميها في NED عن إنقطاع موقعهم وإعدامه في قضيتهم مع مؤسسة (تبرة)، في حين أنهم لم يتستروا على إنقطاع نفس الموقع بسبب القرصنة، ولم يتستروا عن خسارتهم لقضية التشهير؟ الإجابة واضحة: لأنهم يعلمون جيدا أن إثارة موضوع (تبرة) لا يخدم أغراضهم، بل أن سطوهم على أملاك منظمة مدنية مسجلة في أمريكا قد يعتبر دليلا على أنهم يقومون بتوظيف الهبات المالية لأغراض منافية للإلتزامات والأهداف التي أعلنوا عنها، ويعلمون أيضا أن إنتهاك حقوق الملكية في أمريكا يعتبر خروجا عن القانون. إذا، من صالح (ملتبس) أن يظهر بمظهر الضحية المستهدفة من قبل النظام الحاكم في ليبيا، ومن صالحهم أن يظهروا بمظهر العامل المؤثر الذي يحاربه (رموز الفساد) في المحاكم. ولكن، ليس من صالحهم أن يعلموا NED بأنهم خسروا موقعهم لأن شركة (ياهو!) المعتبرة قامت بطردهم وحرق متاعهم بسبب شكوى تلقتها ضدهم، تفعيلا للصلاحية التي يكفلها عقد الإستضافة للشركة المضيفة فيما يخص إلتزامها بالقوانين الأمريكية وإلزام الضيف باحترام حقوق الملكية الفكرية.

من الواضح أن جماعة (ملتبس) أصبحوا في موقف لا يحسدون عليه. بعد أن كانت NED مصدرا لدعمهم، من الممكن أن تتحول إلى أداة ضغط ومصدر هموم، خاصة إذا تمكن خصومهم من توظيف التقارير التي تحصلوا عليها، ومعلومات أخرى قد تترتب عنها، في استراتيجية تهدف إلى الزج بمنظمة NED في وضع الإختيار بين كونها ضحية عملية نصب واحتيال وكونها مشاركة فيها أو راعية لها. فمن بين المعلومات التي وردت في تقارير (ملتبس)، هناك أرقام بطاقات شخصية قدموها لمنظمة NED على أنها تعريفات لبعض الأفراد الذين يدعون أنهم يعملون معهم داخل ليبيا. الحكومة الليبية بإمكانها أن تتعرف على أصحاب تلك البطاقات الشخصية، ولن نتفاجأ إذا أخرجوهم ليعلنوا برائتهم مما نسب لهم وليكذبوا جماعة (ملتبس)، وليخلقوا الأرضية التي عليها تقوم دعوى نصب وإحتيال في محكمة الرأي العام، إن لم تصل إلى المحاكم الأمريكية.

في مبارزة مع صحيفة (ليبيا اليوم)، موقع (جيل ليبيا) يروج المسروقات الأدبية ويتستر على سوابق السارق

2009-04-02T22:21:00.000+02:00

في نوفمبر الماضي كانت لنا جولة مع صحيفة (ليبيا اليوم) التجارية حول نشرهم مواد مسروقة وحول ممارساتهم التضليلية والتعتيم من خلال إعدام المادة المسروقة ثم بعثها ثم إعدامها من جديد، ثم نشر إعتذار نص كم تعترف فيه الصحيفة بأن (بعض كتابها) قاموا بعملية (نسب مقالات لغير أصحابها)، دون أن تحدد الكتاب الذين (نسبوا) لأنفسهم ما ليس لهم، ولا المقالات (المنسوبة)، وقامت (بعد الفحص والتمحيص) - على قولها - بإعدام جميع المواد وحرق كافة الملفات التي تأكدت من كونها (منسوبة لغير أصحابها) ولم تذكر إطلاقا أنها طردت (البعض) المذنب أو أنهت علاقتها بهم. وهكذا سجلت صحيفة (ليبيا اليوم) سلسلة من الإنتهاكات لأخلاقيات المهنة، بداية بنشر مواد مسروقة، ثم التستر على (البعض) الذي سرق مقابل وضع (الجميع) من كتابها في دائرة الإتهام، وهو إتهام ضمني أصدرته الصحيفة نفسها في حق كل من يصح اعتباره (أحد كتابها) قبل شهر نوفمبر الماضي.

يا لها من مهنية تلك التي يدعيها أصحاب (ليبيا اليوم). إنها مهنية القبلية، المتفشية بين الليبيين، ولا نعني بالضرورة القبلية العرقية، إنها مهنية توزيع الذنب التي تدفعها نفس الذهنية الفاسدة التي تبرر توزيع العقوبة. سألنا سابقا، لماذا يعترض الإسلاميون على عقوبة الجماعة، واليوم نسأل لماذا يقبل أعضاء قبيلة (ليبيا اليوم) بإدانتهم جماعة؟ لأنهم يعتقدون أن تستر (ليبيا اليوم) على الجناة المعنيين هو بمثابة التزام الصحيفة بحماية كتابها. وهل ترى يا عزيزي القاريء كيف أن الإنسان الليبي معد ذهنيا وإجتماعيا لأن يقبل الظلم تحت غطاء الحماية؟ نعم، إنها مجتمعات السرب والقطيع والقبيلة والعصابة.

موضوع سرقات (ليبيا اليوم) بحذافيره موجود هنا في ثلاثة تدوينات، وهي على الترتيب الزمني ١ ثم ٢ ثم ٣. ومن نتائج تلك الجولة مع (ليبيا اليوم) أنها قامت فيما بعد بإسقاط الـ (أ.) من أمام (د. إبراهيم قويدر)، بدون أي تنويه طبعا، ورغم ما ادعته من (فحص وتمحيص) فقد أبقت عمدا إلى هذا اليوم على مقالات أخرى مسروقة تعرضها أمام القراء وتسعى من خلال تسويقها إلى رفع جاذبية الصحيفة تجاريا وتحقيق عائد أكبر عن طريق تضليل المعلنين. وبعد أن (كلاها المالح) خرج محررها ليتفاخر بأن فلوكتهم المنقوبة تشق عباب البحر بدون وجهة. وعلى فكرة، حكاية الفلوكة المنقوبة هي المقالة التي تعرض فيها السيد محمد بن احميدة لمهنية (ليبيا اليوم) وزمالة مديرها العام بالاستعراضية الثورية هالة المصراتي، والتي ردت عليها الأخيرة بمقالة ركيكة لا تقل ابتذالا ولا تضليلا عن صورتها المرفقة بالمقالة. وللعلم، قام السيد ابراهيم قويدر مؤخرا بتحديث موقعه الشخصي وضمنه قسما للصور (يا سلام، مناسب جدا لخبير سياسات اجتماعية)، وقسما لمقالات الآخرين وعلى رأسه نجد رد هالة المصراتي على محمد بن احميدة. فهمت الطبيخة يا صاحبي؟ مش باين. طيب، خوذ بالمفقوش: أولا مقالة السيدة هالة كانت ردا شخصيا ولذلك لا أظن أن السيد قويدر اختارها بناء على فحواها، ولا أظن أنه اختيار مبني على كرهه للشخص المستهدف بالمقالة، وأغلب الظن أنه مجرد تملق للكاتبة عسى أن يغنم منها بفرصة ظهور في فضائية سيف أو حتى في براكة (بوابة ليبيا) التي تديرها. توا فهمتووو؟

اليوم نضيف موقع (جيل ليبيا) لقائمة (اسرق وغطي)، بعد أن نشرت مقالة نسبتها للكاتب (د. إبراهيم قويدر) عن التحرش الجنسي ضد المرأة في محل عملها، وهي مقالة سبق للسيد الكاتب أن نشرها في براكة (ليبيا اليوم) بتاريخ ١٥ أغسطس ٢٠٠٧، وأرسلنا لهم التعليق التالي:

هذه (الدراسة العلمية الراقية) كما يسميها بوزعكوك والتي سبق للدكتور قويدر أن نشرها في ليبيا اليوم عام ٢٠٠٧ كانت ولازالت مقالة مسروقة، تضاف لسوابق الدكتور قويدر، والأصل موجود في منتديات االساحة

http://www.alsaha.com/sahat/4/topics/169065

يا إدارة (جيل ليبيا) ما هو الذي تسعون إلى تحقيقه بنشر المواد المسروقة؟ هل تريدوا أن تكونوا مثل (ليبيا اليوم) وترفعوا جاذبية موقعكم التجارية بنشر المسروقات؟ يجب أن تحترموا قرائكم وأن تلتزموا الحذر والحرص الواجب، خاصة مع أصحاب السوابق. للموضوع بقية...

لاحظ يا عزيزي القاريء أن المقالة الموجودة في منتديات الساحة نشرت منذ يونيو ٢٠٠٦، أو ما يزيد عن عام قبل أن ينشرها قويدر في (ليبيا اليوم). ولاحظ أيضا الأفظع من ذلك، وهو أن كاتب المقالة الأصلية يستشهد فيها بقول ينسبه إلى السيد قويدر نفسه بصفته أمين منظمة العمل العربية سابقا! يا سلام ياسلام.

براكة (جيل ليبيا) طبعا يديرها السيد طارق القزيري مع أخرين. وأخر اتصال لنا بالسيد القزيري كان حديثا، ولكن علاقتنا به اتعود إلى عدة سنوات مضت عندما كان يدير ما يسمى (مجلة الحقيقة)، وبإمكانكم أن تبحثوا في أرشيف الديوان لتطلعوا على بعض مراسلاتنا مع تلك البراكة عندما كان يديرها، وفيما بعد تحت إدارة السيد (عيسى عبد القيوم). والأخير يكون حاليا عضو في مجلس إدارة ما يسمى - ترا وسع شوي بالله - (إتحاد المدونين الليبيين)، رفقة السيدة غيداء التواتي والتي تكون أيضا شريكة السيدة هالة المصراتي في بعض الأعمال الإستعراضية. والسيد عيسى عبد الكرموس هو أحد المتملقين الذين يمنحون السيد على بوزعكوك شهادة دكتوراة من ذقنهم الكريم، شأنه في ذلك شأن الكاذب - أسف، الكاتب - خالد المهير، والسيد بو زعكوك رد الجميل لعبد الكرموس بإيصاله (رفقة السيد عادل صنع الله، من إدارة براكة جيل، وأخرين) بالمؤسسات المدنية التي تتلقى الدعم المالي من أقسام ومكاتب حكومية أمريكية تختص بالمخابرات وتجميع المعلومات. شفتوا السلاطة، ولماذا أسسنا الديوان؟ شفتوا الشبكة ما أطولها وما أرق حبالها؟ ولا يهمكم، إذا توفر الوقت سنعود ونفليها شعرة شعرة ولن تفلت حتى صيبانة!

عودة إلى موضوع اليوم... ماذا فعلت براكة (جيل ليبيا) بتعليقي؟ لقد أسقطت منه عبارة (تضاف لسوابق الدكتور قويدر) وعبارة (خاصة مع أصحاب السوابق) قبل نشر التعليق. لماذا؟ هل هذه العبارات تعد في عرفهم سب أو شتم؟ هل كذبت على الرجل؟ ألم يقر الدكتور قويدر بسوابقه بخصوص المقالة المسروقة من الدكتور الجاغوب ومقالتين لم يحددهما؟ إذا، لماذا أسقطت براكة (جيل ليبيا) إشارتي لسوابق السيد قويدر؟ وكل ذلك يسمونه مهنية. للسيد طارق القزيري، مدير تحرير براكة (جيل ليبيا)، نقول بوضوح العبارة (هذي مهنية مادي في ترمته). طبعا السبب واضح: براكة جيل رحبت بالسيد قويدر بعد أن غادر معرض (ليبيا اليوم) للمسروقات الأدبية لانها تعتبر نفسها منافسة لبراكة (ليبيا اليوم)، منافسة الثوم والكراط، وربما كان أحد شروط الكاتب على معرضه الجديد هو عدم التعرض لسوابقه اللصوصية.

ليبيا: السابعة عالميا في انتشار الوباء الكبدي؟

2009-03-27T23:02:00.001+02:00

المصدر: بيانات منشورة في موقع متخصص، بناء على معلومات من منظمة الصحة العالمية تعود لسنة ١٩٩٧.
وفي السنوات الفاصلة لا نتوقع أي تغير للأفضل.
سؤال: كيف يكون الترتيب لو وضعنا مستوى الدخل في الإعتبار؟

المصدر: مكتب شرق المتوسط

سنعود لاحقا لموضوع انتشار مرض الأيدز في ليبيا، وهو موضوع غامض رغم خطورته. ولكن هذه مجرد لقطة تبين وضع ليبيا بين جيرانها.

حوادث المرور تُصنف ضمن الأمراض غير السارية -- هكذا يقال

2009-03-22T19:02:00.003+02:00

في تقرير حول نظام الصحة في ليبيا، صدر في 2007 عن مرصد النظم الصحية بالمكتب الإقليمي لشرق المتوسط، الذي يتبع (منظمة الصحة العالمية)، وتحت عنوان (الأمراض غير السارية) وردت المقارنة التالية.

معدل الموت بسبب الحوادث في ليبيا يقارب ثلاثة أضعاف متوسط الدول المجاورة. هل هناك مقياس أدق للتخلف البشري؟

لماذا يعترض الإسلاميون على عقوبة الجماعة؟

2009-03-09T22:10:00.004+02:00

رسم بياني من مخطوط بقلم (محمد رفيع بازل) يعود للقرن التاسع عشر، يظهر فيه نبي الإسلام وابن عمه ممثلين بشعلتين ذهبيتين وبرفقة متفرجين آخرين من الصحابة، في مشهد من مذبحة (بني قريظة) التي حدثت في القرن السابع. المرجع: موسوعة ويكيبيديا

تهديد بالقتل صادر عن ميليشيا الحكومة الليبية وموجه لعائلة ليبية في مدينة (يفرن). المصدر: موقع (المؤتمر الليبي للأمازيغية)

في أواخر ديسمبر ٢٠٠٨ (من القرن الواحد والعشرين)، جندت الحكومة الليبية بعض أعوانها لمهاجمة عائلة سيدة ليبية أرملة، تقيم في مدينة (يفرن)، وليهددوا العائلة بالقتل عقابا على ما إدعوا أنه خيانة للوطن وتعاون مع العدو من طرف أحد أبناءها. المهاجمون كانوا خليطا من ميليشيات القذافي الأب (صلت عليه الثورة وسلمت) والإبن (رضيت الثورة عنه)، وتميزوا بألوان قبعاتهم: الخضر من (اللجان الثورية) والبيض من (شباب ليبيا الغد). العملية بكاملها سجلت على الفيديو، تسجيل حي وليس تسجيل تاريخي، وتم بثها للعالم عبر بعض براريك الغضب، أقول بعض لأن براكة (ليبيا اليوم) مثلا تجاهلت الموضوع ولم تأت على ذكره إلا بشكل ثانوي، في سياق تغطية بيان بالخصوص صدر لاحقا عن منظمة (التضامن لحقوق الإنسان)، وهنا مربط الفرس.

منظمة التضامن -- في الحقيقة -- منظمة ذات خلفية إسلامية، ولكنها تعي جيدا أنها لا يمكن أن تحظى بدعم أو حتى إهتمام المنظمات العالمية إلا إذا أبدت الإلتزام بمباديء الإعلان العالمي - - العلماني -- لحقوق الإنسان، ولذلك نجد منظمة (التضامن) تنتهج أسلوب المنظمات العلمانية ولكن بإنتقائية تمكنها من تجنب مواقع الإختلاف بين الفكر الإسلامي المقيد بما يعرف بالثوابت والفكر الإنساني الحر. مثلا، ممكن أن تجد منظمة التضامن وأخواتها يدعون إلتزامهم بحق الحياة، ولكن لن تجد أبدا بيانا يدينون فيه عقوبة الإعدام. وبينما يرغي ويزبد الإسلاميون ويلوحون بما يعرف بالإعلان الإسلامي عن حقوق الإنسان، مثل المضلل على الصلابي، لن تجد أبدا المنظمات الإسلامية المتربصة في لباس الحقوقية تصدر حتى إشارة إلى ذلك الإعلان العقيم، ولكنها تلوذ دوما بمرجعية الإعلان العلماني الفعال.

السؤال: من (بني قريظة) إلى (بني يفرن)، كيف يفهم الإسلاميون عقوبة الجماعة؟ من وجهة نظر إسلامية، ومن حيث المبدأ، ما الذي يبرر مذبحة بني قريظة ولا يبرر العدوان على بني يفرن؟ في الحالة الأولى، كانت هناك (صحيفة المدينة) التي يعتبرها الإسلاميون مفخرة، وفيها مواد تنص مسبقا على عقوبة الجماعة. وفي الحالة الثانية هناك صحيفة تسمى (ميثاق الشرف) في ليبيا وفيها مواد تنص على عقوبة الجماعة. إذا، لا يعقل أن يعترض الإسلاميون على مبدأ عقوبة الجماعة، وفي أحسن الأحوال هم يعترضون على ممارستها، يعترضون على خطأ في التطبيق وليس على مبدأ باطل.

لا أحد ينكر أن مذبحة (بني قريظة) وإجلاء (بني النظير) وغيرها من الأحداث ليست فريدة من نوعها، حيث أن عقوبة الجماعة عرفتها ومارستها المجتمعات البدائية عبر التاريخ، داخل جزيرة العرب وخارجها، قبل ظهور الإسلام وبعده. الإسلاميون -- أو أعقلهم، إن صح التعبير -- يبرر هذه الأعمال بأنها عقوبة على الخيانة والتآمر مع العدو، وأن عقوبة الجماعة قد تكون ضرورة تمليها الحاجة لحماية الدولة الناشئة من القوى الخارجية المعادية. وهذا المنطق الغير أخلاقي يشكل قاعدة القران الأبدي ومفتاح الشراكة العقدية بين الإسلاميين والثوريين في ليبيا. ولعل آخر عرض للإعتذاريات الإسلامية على الإجرام الثوري هو ما ورد ضمن تصريحات السيد الإسلامي سليمان دوغة في مقابلة مع نظيرته الثورية هالة المصراتي، حيث قال أنه بعد مرور السنين (أي بمعنى بعد كبر ودار عقل) قام بمراجعة ذاتية وأصبح في ضوءها متفهما لضرورة العنف لحماية (الثورة الغضة). ولا يمكن إطلاقا لأي إسلامي أن يفلت مما خلص إليه دوغة عندما بلغ رشده، ولذلك لا يمكن أن ينبذ أي إسلامي صادق معاقبة الجماعة من حيث المبدأ، وأي إعتراض تقدمه منظمة التضامن أو غيرها من الواجهات الإسلامية، رغم أنه يصب في الإتجاه الصحيح، فهو نابع من نفس المصدر الذي يستقون منه أخلاقهم، من برك الفساد الأخلاقي، والأفظع من ذلك أن الهيكل الأخلاقي الإسلامي غير قابل للتعديل والإصلاح.

لا تقول لي ولا نقول لك: الديوان في المرتبة الثالثة!

2009-03-05T16:24:00.004+02:00

تعودنا مطالعة قوائم وترتيبات المواقع في براريك الغضب، ليس آخرها ما يعرض الآن على براكة علي بابا والأربعين متطوع (آخبار ليبيا). الغريب في الأمر أن هذه القوائم عادة ما تشمل البراكة الناشرة في الصدارة، وجميعها تنسب لنفس المصدر: (أليكسا بنت عداد). حيرني أمر هذه القوائم، ولكن بعد الذهاب لموقع (أليكسا) أكثر من مرة، وجدت أن المتصفح يمكن أن يصل إلى عدة ترتيبات وقوائم مختلفة، بل أن تصفح الموقع ليس سهلا بسبب تعدد طياته وتصنيفاته الغير مترابطة. عندها تبين لي أن الجماعة في براريك الغضب يختاروا من قوائم أليكسا (يعني سيقانها) ما يناسبهم. مثلا، القوائم المعلقة هذا اليوم على حبال براكة (أخبار ليبيا) ترفرف بترتيبات صادرة في نهاية العام الماضي، لأن معلومات اليوم غير مناسبة. ويا فرارة دوري دوري ... براكتنا حويتة بوري!

سألتني النفس: لماذا لا يكون للديوان حضور في مهرجان القوائم؟ فقلت: ما فيش مشكلة. سنبحث في قوائم (العكسة) ونبحث إلى أن نجد في حفرة من الحفر ما يناسبنا ويظهرنا في الصدارة.

واليوم يسعدنا أن نعلن للقراء أن ديوان (رفــ الحصانة ــع) يحتل المرتبة الثالثة في قوائم (أليكسا) للصفحات الشخصية الليبية، واللي ماعنده شاهد كذاب!

طقطق على الصورة لعرض نسخة مكبرة منها، أو دونك موقع (أليكسا)

وفي هذه المناسبة التاريخية لا أملك إلا أن أتقدم بجزيل الشكر والحمد والثناء لمبرمجي (أليكسا) الحريصين دائما على توفير المعلومات الدقيقة --جدا جدا، إلى درجة التلاشي -- وأتعهد للأمة كافة بالمضي قدما على صراط الذين إرتحت إليهم، غير المكذوب عليهم، ولا الجاهلين.

جماهيرية الكراسي

2009-03-02T20:00:00.000+02:00

صورتان من تقارير مراسل صحيفة (تيليغراف) في ليبيا، حول حقيقة ما يدور في المؤتمرات الشعبية

إجتماع المؤتمر الشعبي في (صرمان) لتقرير موضوع (فرضيات توزيع الثروة). الأغلبية الساحقة كانت للكراسي.

جماهير المؤتمرات الشعبية تظهر ثقتها في جدوى المشاركة. في رأيك، ما هو العامل المشترك: (١) خوف (٢) يأس (٣) إمساك هضمي (٤) إمساك إرادة أو (٥) جميع ما سبق؟

عاشور الشامس يصرح... وبالعين الحمرا

2009-02-27T19:43:00.000+02:00

في مقالة على موقع (أخبار ليبيا)، السيد عاشور الشامس يتحدث:

والرسم البياني أدناه يظهر الوجه الآخر للعمل (التطوعي).

المصادر:
١. تقارير موجزة صادرة عن منظمة (NED) الأمريكية حول برامجها خلال السنوات ٢٠٠٤، ٢٠٠٥، ٢٠٠٦، ٢٠٠٧.

٢. تقارير مفصلة، ومطابقة لمعلومات (NED)، نشرت على الإنترنت ونسبت إلى السيد عاشور الشامس ورفاقه في منتدى (ملتبس).

الخلاصة: مجموع نتائج (خطة التنمية الخماسية) من ٢٠٠٤ إلى ٢٠٠٨ يفوق خمسمائة ألف (٥٠٠,٠٠٠) عمل تطوعي ينطح عمل تطوعي.

بعض الأسئلة البسيطة السريعة تطرح نفسها. هل تذكروا موقف السيد (نعمان عندي معلومات بن عثمان) وتصريحاته ضد (المؤتمر الوطني للمعارضة الليبية) قبيل إنعقاده في لندن عام ٢٠٠٥؟ هل تذكروا أنه إتهم القائمين على المؤتمر باستلام دعم مالي من السعودية؟ وهل تذكروا أن السيد (يوسف شاكير) كان شريكه ذاك اليوم في إتهام الآخرين بالخيانة والعمل لصالح جهات أجنبية؟ عند إطلاق تلك الإتهامات، كان السيد بن عثمان ورفاقه في منتصف ثاني سنة من دعم منظمة NED الأمريكية، وكانوا حينها قد إستلموا ما يزيد عن ستين ألف (٦٠,٠٠٠) دولار، وهذه حقائق موثقة وليست مجرد إتهامات صادرة عن شراميط مخابرات عبر قنوات الإعلام العربي. والآن، وبعد خمس سنوات من الدعم الأمريكي المتواصل، والذي فاق في مجموعه نصف مليون دولار، دارت الدوائر، فأصبح السيد بن عثمان ورفاقه في قفص الإتهامات التي يوجهها السيد شاكير نفسه عبر براكة (قورينا). يا سلام يا سلام! وبراكة (قورينا) هي نفس البراكة التي استقبلت السيد على أبو زعكوك بالأزهار وأقامت له الولائم، ولم يخطر ببال أي هرواك من هراويكها أن يسأل: من أين يأتيكم الدعم المالي، وما أثر الزيارة على برامج تنمية مواردكم المالية؟

إذا توفر الوقت، سنعود لتحليل المزيد من التفاصيل...

رسائل من الأرض--٦

2009-02-17T19:43:00.007+02:00

"الآلهة لا تقدم مكافآت للذكاء. ولا واحد منهم على الإطلاق أظهر أي إهتمام به."

هذه ترجمة الرسالة السادسة من سلسلة (رسائل من الأرض) للكاتب الأمريكي (مارك توين). يمكنكم الإطلاع على الأجزاء المترجمة سابقا (1)، (2)، (3)، (4)، و (5). و للإطلاع على النصوص الأصلية بالإنجليزية، نحيلكم إلى الموقع التالي.

الرسالة 6

في ثالث يوم، قرب الظهر، تبين أن ذبابة تخلفت. ورحلة العودة كانت طويلة وشاقة بسبب عوز الخريطة والبوصلة، وبسبب تغير مناظر جميع السواحل، لأن المياه المتزايدة باستمرار غمرت بعضا من معالمها السفلى وأظهرت معالمها العليا بشكل غير مألوف. ولكن بعد ستة عشر يوما من البحث بإيمان وجد، عثروا أخيرا على الذبابة، واستقبلوها على متن السفينة بتراتيل من الثناء والإمتنان، بينما كانت (الأسرة) واقفة بدون غطاء، تبجيلا لأصلها الإلهي. كانت الذبابة منهكة وبالية، وقد عانت بعض الشيء من الأحوال الجوية، ولكن عدا ذلك كانت في حالة جيدة. رجال وأسرهم كانوا قد لاقوا حتفهم بسبب الجوع على قمم جبال جرداء، ولكن هي لم تفتقر للغذاء، فقد أمدتها الجثث الكثيرة بوفرة من الفساد والعفن. وهكذا حُفظ الطائر المقدس بالرعاية الإلهية.

بالرعاية الإلهية. ذلك هو التعبير. لأن الذبابة لم تتخلف صدفة. كلا، يد الرعاية الإلهية كان لها دور. ليس هناك صدف. كل حادث يحدث لغرض ما، وهو معلوم مسبقا منذ الأزل، مقدر منذ الأزل. منذ فجر الخلق المولى علم أن نوح، بحكم جزعه وإرتباكه من غزو حفريات الشرف المذهلة، أنه سيسرع إلى البحر قبل الأوان، ودون أن يكون معدا بمرض لا يقدر بثمن. كان من الممكن أن تكون بحوزته جميع الأمراض الأخرى، وأن يقوم على توزيعها بين أجناس الإنسان الجديدة عند ظهورها في العالم، ولكنه كان سيفتقر واحدا من أجود الأمراض-- الحمى التيفودية؛ الداء الذي، عندما تتوفر الظروف المناسبة بشكل خاص، يكون قادرا على تحطيم المريض تماما دون قتله؛ لأنه يمكن أن يعيده على قدميه مع طول العمر، ولكنه يكون أصم، أبكم، أعمى، مشلول، ومخبول. ذبابة المنازل هي الناشر الرئيسي لهذا المرض، وهي أكثر كفاءة و أفجع فعالية من باقي موزعي ذلك الويل اللعين مجتمعين. وهكذا، بتقدير مسبق منذ الأزل، هذه الذبابة تخلفت لتبحث عن جثة تيفودية ولتتغذى على عفنها وتلطخ سيقانها بالجراثيم وتحيلها إلى العالم بعد إعادة تأهيله للعمل دوما. من تلك الذبابة الوحيدة، وعبر العصور التي انقضت منذئذ، بلايين من أسرة المرض ملئت، بلايين من الأجسام المحطمة أرسلت تترنح حول الأرض، وبلايين المقابر جُند لها الأموات.

إن فهم مزاج رب المصحف غاية في الصعوبة، فيا له من فوضى من التناقضات؛ من تميع مائي وحزم حديدي؛ من أخلاق مجردة حلوة-حليوة مصنوعة من الكلمات، وأخرى مخرسنة وليدة الجحيم ومصنوعة من الأفعال؛ من رأفة عابرة يُتاب عنها إلى خباثات دائمة.

ولكن عندما تستقصي سر مزاجه، بعد كثير من الحيرة، تتوصل أخيرا إلى شيء من فهمه. وقد كشف عن ذلك السر بنفسه وبصراحة جذابة صبيانية ومدهشة. إنها الغيرة!

أتوقع أن يذهلكم ذلك. أنتم تعلمون -- فقد سبق لي أن أعلمتكم في رسالة سابقة -- أن الغيرة تعتبر ضعفا متميزا بين البشر؛ وهي العلامة التجارية للعقول الصغيرة؛ إحدى خواص جميع العقول الصغيرة، ولكنها مخجلة حتى لأصغر العقول، وعندما يتهم بحوزتها سوف ينكر ذلك كذبا ويستاء من الإتهام على أنه إهانة.

الغيرة. لا تنسوها، أبقوها في الإعتبار. إنها السر. بها سوف تصلوا إلى فهم الله جزئيا بينما نمضي قدما؛ بدونها لا يمكن لأحد أن يفهمه. وكما قلت، انه أشهر هذا السر المدين بنفسه، ليراه الجميع. ويقول، بعباطة، بصراحة، وبدون إشارة من الحرج: "أنا الله ربكم إله غيور".

كما ترون، إنها مجرد عبارة أخرى لقول "أنا الله ربكم إله صغير؛ إله صغير ومهموم بالصغائر."

كان يوجه إنذارا: إنه لا يستطيع تحمل فكرة حصول أي إله آخر على بعض من مدائح هذا الجنس البشري الكوميدي يوم الأحد-- أرادها جميعا لنفسه. إنه يقدرها. بالنسبة له هي ثروات، تماما كما هي العملة القصديرية بالنسبة لأحد الزولو.

ولكن مهلا -- أنا لست عادلا؛ إنني أشوه صورته؛ الحكم مسبقا هو الذي يخدعني لأقول ما ليس صحيحا. فلم يقل الله أنه يريد كل التملقات؛ لم يذكر شيئا عن عدم استعداده لتقاسمها مع زملائه الآلهة؛ ما قاله هو "لا تتخذوا آلهة أخرى من دوني."

وهو شيء مختلف تماما، ويضعه في صورة أفضل -- أنا أعترف بذلك. كانت هناك وفرة من الآلهة، الغابات كانت مليئة بهم، كما يقول المثل، وكل ما طالب به أنه ينبغي أن يكون في مرتبة الآخرين -- ليس فوق أي منهم، ولكن ليس أقل من أي واحد منهم. كان راضيا لهم أن يخصبوا عذارى الأرض، ولكن ليس وفق أي شروط أفضل مما يكون له عندما يأتي دوره. أراد أن يُنظر له كند لهم. على هذا أصر، وبأوضح العبارة: أنه لن يقبل بآلهة أخرى قبله. يمكنهم أن يسيروا معه جنبا إلى جنب، ولكن لا يمكن لأي منهم ان يقود المسيرة، ولم يدعي حق القيادة لنفسه.

هل تعتقد انه كان قادرا أن يلتزم بذلك الموقف المستقيم المحمود؟ كلا. يمكنه أن يبقي على قرار سيء إلى الأبد، لكنه لا يستطيع الحفاظ على واحد جيد لمدة شهر. مع مرور الوقت، ألقى به جانبا وادعى أنه الإله الأوحد في الكون بأسره.

وكما كنت أقول، الغيرة هي المفتاح؛ وهي حاضرة بارزة عبر جميع تاريخه. إنها دم مزاجه وعظامه، وهي أساس طبعه. كم من صغيرة يمكنها أن تحطم رباطة جأشه وتسبب إضطراب حكمه إذا لامست عرق غيرته. ولا شيء يحمّي هذه السمة بشكل أسرع ولا أكثر تأكيد وغلو مثل الاشتباه في أن بعض المنافسة مع الأمانة الربانية قد أوشكت. الخوف من أن آدم وحواء إذا أكلوا من ثمرة شجرة المعرفة سوف "يكونوا كالآلهة" ألهب غيرته إلى درجة التأثير في عقله، ولم يستطع أن يتعامل مع تلك المخلوقات المسكينة بإنصاف أو بإحسان، ولا حتى أن يمتنع عن التعامل بقسوة وإجرام مع ذريتهم التي لا لوم عليها.

إلى يومنا هذا لم يتعافى عقله من تلك الصدمة؛ وقد امتلكه كابوس ثأري متوحش منذ ذلك الحين، وقارب على إستنفاذ عبقريات فطرته في إختراع الآلام والمآسي والاهانات والخيبات التي بها يكدر حياة أحفاد آدم القصيرة. تدبّر الأمراض التي أبدعها لهم. وهي كثيرة جدا؛ لا يمكن حصر أسماءها جميعا في أي كتاب. وكل واحد منها هو فخ منصوب لضحية بريئة.

الإنسان آلة. آلة تلقائية تتكون من آلاف الآليات المعقدة والحساسة، التي تؤدي وظائفها في وئام وعلى أكمل وجه، وفقا لقوانين وضعت لحكمها، وعليها ليس للإنسان نفسه أية سلطة، ولا سيادة، ولا سيطرة. ولكل واحدة من هؤلاء الآلاف من الآليات صمم الخالق عدوّا، مهمته أن يضايقها، يضطهدها، يضرها، يصيبها بالآلام، والبؤس، والتدمير في نهاية المطاف. ولا آلية واحدة تم التغاضي عنها.

من المهد إلى اللحد هؤلاء الأعداء دوما يعملون، لا يعرفوا الراحة، ليلا ولا نهارا. إنهم جيش: جيش منظم؛ جيش محاصر؛ جيش معتدي؛ جيش متأهب، يقظ، متلهف، لا رحمة له؛ جيش لا يلين أبدا، ولا يهادن أبدا.

إنه يتحرك في جماعات، وفي سرايا، وفي كتائب، وأفواج، وألوية، وشعاب، وفيالق؛ وبين الحين والآخر يحشد أجزائه ويزحف على بني الإنسان بكامل قواه. إنه جيش الخالق العظيم، وهو قائده العام. على طول جبهته، تلوح راياته المروعة في مواجهة الشمس بأساطيرها: كوارث، أمراض، والبقية.

المرض! تلك هي القوة الرئيسية، القوة الدؤوب، القوة المدمرة! تهاجم الرضيع لحظة ولادته، توفر له الداء تلو الداء: خناق، حصبة، نكاف، مشاكل الأمعاء، آلام التسنين، حمى قرمزية، وغيرها من مخصصات الطفولة. انها تطارد الطفل إلى أن يدخل سن الشباب وتوفر له بعض مخصصات تلك المرحلة من العمر. تطارد الشباب إلى الرشد، والرشد إلى الشيخوخة، والشيخوخة إلى القبر.

مع هذه الحقائق أمامكم، لكم الآن أن تحزروا الإسم المفضل لدى الإنسان لهذا القائد العام الشرس؟ سأوفر عليكم المتاعب -- ولكن يجب عليكم ألا تضحكوا. إنه (أبانا في السماء)!

غريبة -- الطريقة التي يعمل بها العقل البشري. المسيحي يبدأ بهذا المقترح المباشر، هذا المقترح المحدد، هذا المقترح الجامد الغير متسامح: إن الله بكل شيء عليم، وعلى كل شيء قدير.

والحال كذلك، لا شيء يمكن ان يحدث دون أن يعرف مسبقا أنه سيحدث؛ لا يحدث شيء دون موافقته؛ لا يمكن أن يحدث شيء إذا اختار أن يمنعه.

هذا مؤكد بما فيه الكفاية، أليس كذلك؟ وهو يجعل الخالق مسؤولا بتميز عن كل ما يحدث، أليس كذلك؟

المسيحي يعترف بذلك في تلك الجملة المكتوبة بالخط المائل. يعترف بإحساس، بحماس.

ومن ثم، وبعد أن حمّل الخالق المسؤولية عن تلك الآلام والمآسي والأمراض المعددة أعلاه، والتي كان بإمكانه أن يمنعها، المسيحي الموهوب يدعوه بلا طعم (أبانا)!

إن الأمر كما أخبركم. فهو يجهّز الخالق بكل سمة تستعمل في صنع سفاح، وبعد ذلك يخلص إلى أن السفاح والأب نفس الشيء! رغم أنه ينكر أن المعتوه الشرير وناظر مدرسة يوم الأحد هما أساسا نفس الشيء. ما رأيكم في العقل البشري؟ أعني، في حال اعتقادكم أن هناك عقل بشري.

صحيفة (ليبيا اليوم) ومسؤولياتها عن نشر المسروقات الأدبية

2008-11-16T19:43:00.004+02:00

أرسل التعليق أدناه إلى صحيفة (ليبيا اليوم)، تحت عنوان (لكم أن تعدموا الأدلة، ولكن لن تغتالوا الحقيقة)، وسأقوم لاحقا بإكمال تحريره ليحتوي الروابط والتواريخ، إلخ.

إضافات بعد البارود:

- تمت إضافة الروابط في ١٨\١١.

- ملاحظة: منذ أيام توقف عن العمل موقع (منتديات إتحاد كتاب الإنترنت العرب) الذي نشرت فيه بعض الوثائق المهمة، من بينها إحتجاج الكاتب (محمد الجاغوب) المسروق منه، ورد (الدكتور ابراهيم قويدر) عليه. لا أعلم سبب توقف المنتديات عن العمل الآن، ربما يكون مجرد صدفة... على كل حال، رابط المنتدى فيما يلي لا يعمل الآن وقد يبقى عاطلا، ولكن المواد الهامة سبق نسخها من ذلك المنتدى ويمكن أن يطلع عليها القراء هنا على الديوان ضمن التعليقات.

************************

لكم أن تعدموا الأدلة، ولكن لن تغتالوا الحقيقة

هذه مسودة مقالة سيتم إدراجها بعد إكمالها في (ديوان _رفع الحصانة_)، أينما يمكن للقراء أن يجدوا المزيد من الأدلة والحقائق المحيطة بهذه القضية. وننبه القراء أن هذا التعليق أرسل مرتين، ليتم نشره تحت النسخة أعلاه من إعلان (ليبيا اليوم) وتحت النسخة المكررة في قسم (آفاق ليبيا اليوم)، وسوف نصل إلى المغزى من تكرار الإعلان، في ضوء الحقائق والآراء التي نقدمها حول هذه القضية.

ملخص الأحداث التي أدت بنا إلى هنا:

١. ليبيا ليوم ليس لها سياسة معلنة للنشر، لتبين من خلالها حقوق وواجبات الكاتب والناشر. هذا لا يعني أنها لا تتحدث هنا وهناك عن هذه المواضيع، ولكن هل هناك سياسة واضحة المعالم مثل سياسة (ليبيا اليوم) فيما يخص الإعلانات التجارية\الربحية؟ لماذا لايكون هناك وثيقة ثابتة، واضحة، بارزة مثل أختها التجارية، تحدد (ليبيا اليوم) من خلالها كل ما يعنيها ويعني شركائها في النشر؟

بسبب تغييب سياسة معلنة، لا يمكن للقاريء الموضوعي أن يحدد نصيب (ليبيا اليوم) في الشراكة وفي عائداتها من جميع الجوانب. ليس أمامنا أي دليل يدعم فكرة إذناب الناشر على المستوى الأخلاقي، ولكن ليس هناك ما يبرر إحتمال برائته.

٢. في ظل الغموض والعتمة وإعوجاج المعايير التي تهتم بالشكل ولا تقيم المحتوى نمت جراثيم التدني الأخلاقي التي كان أول ظهور لها في مقالة نسبتها (ليبيا اليوم) للكاتب الثوري (د. محمد الشحومي)، الذي (حط العظم في الرية) عندما إختار لمقالته المسروقة عنوان (مهمة الإعلام الملتزم في عصر العولمة). وتبين من تعليقات القراء أن مقالة صاحب المهمة كانت مسروقة من كتاب آخرين، وقلنا حينها أن تلك الحالة كانت تمثل إمتحان لإدارة (ليبيا اليوم) المتكونة من جماعة إسلامية ليبية، وفرصة ليبين الإعلاميون الإسلاميون مدى إلتزامهم بأخلاقيات المهنة. فماذا فعلوا؟ إنتظروا إلى أن غابت المقالة عن الصفحة الرئيسية، ثم ذهبوا وراء الكواليس وأعدموا مادتها بكامل الصمت، ولكنهم أبقوا على صورة الكاتب وتعليقات القراء. ونبهناهم بتعليق في أوائل أغسطس، رد عليه المحرر بأن ما طرأ على أرشيف الموقع من تغيرات كان بسبب (خلل)، ولكنه لم يجب عندما سئل عن امتناعه عن إعادة إدراج المادة المشبوهة. واستمر الغموض والصمت من أوائل أغسطس إلى أوائل هذا الشهر (نوفمبر)، حينما ذكرت إدارة (ليبيا اليوم) بحادثة الشحومي في سياق تعليقي على جرثومة ثانية، نشرتها (ليبيا اليوم) في ٥ نوفمبر، ونسبتها لأحد كتابها. سنعود إلى هذه المقالة وأخواتها لاحقا، ولكن ما يهم في هذا السياق أن الجماعة الإسلامية الليبية التي تشرف على (ليبيا اليوم) قررت أن تبعث الروح من جديد في مقالة الشحومي، وأعادت إدراجها في السابع من نوفمبر، لتعدمها مرة ثانية (بعد يوم من بعثها) بصحبة صورة السيد الشحومي وحديث المحرر عن الخلل وكل ما سبقه وما لحقه من تعليقات! أي أن مقالة السيد الشحومي أصبحت مثل حكاية المسيحيين عن دراما تبدأ بولادة غير معقولة، ثم إعدام، ثم بعث بعد أشهر، ثم إعدام مرة ثانية، ولذلك يمكن أن نصف مهنية (ليبيا اليوم) بأنها أسطورية -- كيخ كيخ كيخ!

٣. الجرثومة الثانية كانت مقالة نشرتها (ليبيا اليوم) في ٥ نوفمبر تحت عنوان (المعلم أولا) ونسبتها لكاتب تقدمه للقراء بإسم (أ.د. إبراهيم قويدر) وتشهد بإنه (خبير في السياسات الإجتماعية)، (نشط في مكافحة الفساد)، إلخ. وبعد تنبيهات القراء اتضح أن المقالة مسروقة من كاتب فلسطيني، وتبين أيضا أن (ليبيا اليوم) سبق أن نشرت مقالات أخرى مسروقة ونسبتها لنفس الكاتب، إنكشف أمرها في (صحيفة الوطن الليبية)، وكان من بينها على سبيل المثال مقالة مسروقة من صحيفة (الشرق الأوسط) بقلم الكاتب (إياد أبو شقرا). وبعد سيل من الإحتجاجات، من بينها إحتجاج صاحب المقالة {منه نسخة هنا} الذي تتغاضى (ليبيا اليوم) عن ذكره، قامت (ليبيا اليوم) بإعدام المواد المسروقة المشار إليها ونشرت إعلانا لا يمكن أن يحتمل مزيدا من التلاعب بالألفاظ والمفاهيم، لتبدي أسفها عن نشر مقالات لم تقل أنها مسروقة، بل أنها (نسبت لغير كتابها الأصليين). وهكذا نصل إلى إعلان (ليبيا اليوم) وما ينضح به من مغالطات وغموض وما ينقصه من الجانب المهني والأخلاقي.

مسؤولية (ليبيا اليوم) تجاه القراء

إعدام المسروقات يعتبر وقاية لقراء المستقبل، ولكن إعدامها بدون توثيق يعتبر نوع من التزوير يقلل من مصداقية (ليبيا اليوم) ويجهض قيمتها الأرشيفية. مسؤولية (ليبيا اليوم) تقتضي تدوين وتوثيق كل ما يطرأ على أرشيفها من تغيرات، وإلا فهي في مقام من يزور السجلات بعد تدوينها.

المسؤولية تجاه كتاب (ليبيا اليوم)

في الحقيقة، ما قامت به الجماعة الإسلامية المشرفة على (ليبيا اليوم) يعكس بإخلاص كامل مفاهيم المسؤولية في ثقافتهم. فكما قرر أحد المعلقين أن إمتناع (ليبيا اليوم) عن (تعليق الشاه من كراعها) وإلباسها الذنب على من لا ذنب له تحت غطاء (بعض الكتاب)، كل ذلك يعكس بوضوح مفاهيم وممارسات ثقافة الإستبداد التي ينتمي لها السادة المحررون، وقد سبقنا أحد المعلقين بالإشارة إلى أسلوب (ما بال قوم)، وهو أيضا أسلوب التعامل مع شهود محاكمة (عبد الله بن أبي السرح)، الذي نماه وطوره صدام حسين ومعمر القذافي، وأسلوب الهروب من المسؤولية، بالإيحاء والتحريض الغامض من جانب، ومن الجانب الآخر هو أسلوب تقييد القضية ضد مجهول، ضد نكرة يرمز لها بعبارة (بعض الكتاب). قارنوا أقوال إدارة (ليبيا اليوم) بأقوال المنظمة الإجرامية الحاكمة في ليبيا: (ليبيا اليوم) تقول أن ما حدث مجرد حالات (نسب مقالات لغير كتابها الأصليين) بدل أن تقول حالات سرقة أدبية، وبدل أن تحدد حاملي القربة المشروكة، تقول أنهم (بعض الكتاب). ومنظمة القذافي تقول (حدثت تجاوزات من بعض الثوريين في المرحلة الإستثنائية)، وكلاهما يحجب الأدلة ويخفيها ويعدلها ويعدمها ويبعثها حية ليعدمها من جديد، وكل ذلك يسمونه شفافية وعدالة ومهنية وووو.

مسؤولية (ليبيا اليوم) تجاه أصحاب المواد المسروقة والجهات التي نشرتها

إعدام المواد المسروقة يمثل أضعف الإيمان، فهو سلوك يعالج الجانب القانوني فقط ولا يتعامل مع الجانب الأخلاقي الذي يقتضي الإعتذار الصريح للجهات، أفراد ومنظمات، التي تم إنتهاك حقوقها على صفحات (ليبيا اليوم) وضمن برامج عملها وبإدارة القائمين عليها. إعلان (ليبيا اليوم) فاقد لأدنى إعتبار لحقوق الكتاب والناشرين المسروق منهم.

الخلاصة

إدارة (ليبيا اليوم) لا تفهم الفرق بين (السرقة الأدبية) وبين (إنتهاك حقوق الطبع)، ولا أظن أنهم يفهموا أن الصحف المحترمة لا تنشر ودائع أدبية وإنما تنشر فقط ما تملك حقوق نشره. ويظهر جهل إدارة (ليبيا اليوم) في هذا الصدد عندما تعيد نشر مقالة ما وتقول أنه سبق نشرها في كذا وكذا، وأن إعادة نشرها تمت بموافقة الكاتب. وما علاقة الكاتب بحقوق الطبع؟ يا أهل (مهنية إغيتال الحقيقة بإعدام الأدلة): أن تنسب مقالا لغير مالكه، فهذا إنتهاك لحقوق الطبع، أما أن تنسخ نصا أو حتى فكرة فذلك يسمى (سرقة أدبية) وهو عمل قد يتضمن إنتهاك حقوق الطبع ولكن ليس بالضرورة، كأن تكون المواد المسروقة غير خاضعة لحماية قانونية. وأنتم لم تتعاملوا مع هذه القضية بشفافية ووضوح، بل تلاعبتم بالأدلة وتلاعبتم بالألفاظ، وأشركتم كتابكم في ذنب لا علاقة لهم به، واعترفتم بتغيير أرشيفكم بدون توثيق.

ومن هذه الخلفية يمكننا الآن أن نفهم السبب وراء نشر إعلان أسفكم في مقالتين منفصلتين. الهدف هو تركيز ردود أفعال المعلقين في النسخة التي على رأس الصفحة الرئيسية، مع تجاهلهم للنسخة الأخرى المنشورة في قسم (آفاق ليبيا اليوم). وبعد مدة، تهدأ العاصفة، وتسقط نسخة الصفحة الرئيسية بالتقادم وتنزوي وراء الكواليس ليلحقها (زوار الظلام) ويضعوا كاتم الصوت على بنادقهم ويعدموها سرا مثلما أعدموا الذين من قبلها، وكل ذلك يتم تحت شعارات الشفافية والمسؤولية والمعايير المهنية. ما أبعد الشفافية على ثقافة الجلابيب!

صحيفة (ليبيا اليوم) تنشر مقالات مسروقة من جريدة (الشرق الأوسط) ومصادر أخرى

2008-11-13T19:01:00.012+02:00

أرسلت التعليق التالي إلى صحيفة (ليبيا اليوم) تحت مقالة تحمل عنوان (فرص بوش.. المحدودة) نشرتها الصحيفة في ١٨\٩\٢٠٠٨ ونسبتها إلى الكاتب (أ. د. إبراهيم قويدر)، وهي في حقيقة الأمر مطابقة حرفيا لمقالة نشرت في صحيفة (الشرق الأوسط) قبل سرقتها بشهرين. وهذه حالة أخرى تضاف إلى سوابقها في سجل صحيفة (ليبيا اليوم) للمسروقات الأدبية.

إليكم التعليق الذي أتوقع أن تعدمه (ليبيا اليوم):

**********************

نشرت (صحيفة الوطن الليبية) مقالة يوم ١١\١١ تبين من خلالها أن المقالة أعلاه منتحلة وتمثل نموذجا من السرقة الأدبية، وإليكم الروابط

مقالة (صحيفة الوطن الليبية): http://alwatan-libya.com/default.asp?mode=more&NewsID=2915&catID=23

المقالة الأصلية المسروقة من صحيفة (الشرق الأوسط): http://www.asharqalawsat.com/leader.asp?section=3&article=479674&issueno=10828

السؤال لإدارة (ليبيا اليوم): أنتم مشاركون في عمليات سرقة أدبية متكررة. هل ستتعاملوا مع هذه القضية بأمانة ومهنية، أم أنكم ستعدموا الأدلة مرة أخرى وتصمتوا وكأن شيئا لم يكن؟

للمزيد من التفاصيل حول تعامل (ليبيا اليوم) مع حالات سرقة أدبية أخرى، ندعوكم إلى (ديوان رفع الحصانة) على العنوان الوارد أعلاه بجانب إسم المعلق.

**********************

وفيما يلي نعرض نصوص المقالتين، حيث يظهر النص المسروق باللون الأحمر، ويتضح أن المقالة المنشورة على (ليبيا اليوم) مسروقة بكاملها.

فرص الرئيس بوش.. المحدودة

بقلم: أ.د. إبراهيم قويدر
تاريخ النشر: ١٨\٩\٢٠٠٨
الناشر: صحيفة (ليبيا اليوم)
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا ومعلمنا وقائدنا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وأتباعه الأخيار.....وبعد

حتى لو قضت أصول اللياقة بتغاضي أفرقا النزعات الاقليميه والمحلية في الشرق الأوسط عن الشعور بالإحباط فان هذا هو واقع الأمور الذي يجب الإقرار بها ......

اليوم نسمع همسا عن ((تبديل في الأولويات )) وأحيانا عن ((أعادة تموضع )) وثمة من يتكلم عن تغيير السلوك كبديل عن الحاجة لتغيير الأنظمة .

كبارا وصغارا ،راديكاليين ومحافظين عربا وعجما ممانعين ومتعايشين تراهم يسيرون في اتجاه((تبريد)) الأجواء ....إما ترقبا منهم حدوث شيء ما أو نتيجة لملاحظتهم اختلالا في المعطيات أو شكا في نيات من كانوا يراهنون عليهم .....

وفى هذه الإثناء العالم يسير ولن ينتظر إلى ما لانهاية ، وحتى أولئك الذين خدروا شعوبهم بعدما غسلوا أدمغتهم فما عادوا يخشون منها مساءلة ولا حسابا ، يدركون انه لاشيء يمكن أن يبقى على حاله إلى الأبد ، وسبحانه وحده المغير الذي لا يتغير .

هنا يبدو كم كان باهظا خطأ الإدارة الامريكيه المودعة ، في رفضها نصح أصدقائها ، وأيضا في إهمالها التفاصيل الدقيقة لمشروع مسلح أخرق على مستوى العالم كله كالمشروع الذي أسمته ((الحرب على الإرهاب ))

وما زلنا نتذكر عبارة(( تحالف المريدين )) التي استخدمها الرئيس جورج بوش (الابن ) أمام الراى العام الامريكى لتسويق حملاته التي لم تحظ بإجماع أو تأييد دولي واسع ؟ وأيضا نتذكر أي دول تلك ذات القدرات القتالية الحقيقيه وافقت أن تكون في عداد المريدين باستثناء بريطانيا وبدرجة اقل اسبانيا واستراليا في عهدي حكومتيهما اليمنيتين السابقتين ؟

هذا النوع من الحملات الاحاديه أساسا ما كان يحضى بتأييد عريض حتى في الدول الحليفة لواشنطن وكان بديهيا أن تتعاطى أصوات الاعتراض ، وان ينفرط عقد ( التحالف) عندما يؤدى تجاهل ((شيطان)) التفاصيل إلى أخطاء جسيمة ، كما حدث في أفغانستان والعراق ...

ثم إذا كان بديهيا اعتراض من هم مسحوبون في خانة الدول الحليفة فكيف بالدول المعادية و المنافسة ؟؟بل كيف عندما تتعامل واشنطن مع دول بحجم الصين وروسيا كما لو أنها من دول العالم الثالث فتبتزها اقتصاديا وإنسانيا وامنيا من دون أن تقيم وزنا لتحفظاتها أو تأبه لتحسسها من قضايا تعتبرها مصيريه ؟

إزاء هذه الخلفية ومع العد التنازلي لعهد الإدارة الحالية ، أمام الرئيس بوش فرص محدودة لتغيير الحقائق على الأرض ما لم تحصل مستجدات مفاجئة .

فهو لايستطيع دستوريا زيادة مدة تواجده في الرئاسة ويتعذر عليه قبل اشهر معدودات من الانتخابات الرئاسية المقبلة زج أميركا في مغامرة جديدة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه ، مع انه ربما يود لو يورط الديمقراطيين – إذا كسبوا (البيت الأبيض ))- بسيل من المشاكل المعقدة .

وهذا يعنى أن المجالين الوحيدين المفتوحين إمامه بين اليوم وشهر نوفمبر المقبل هما :

أولا:تحسين فرص فوز المرشح الجمهوري جون ماكين أمام منافسه الديمقراطي باراك اوباما

ثانيا: السعي لمنع خسارة الجمهوريين في السيطرة على مجلسي الكونغرس حتى إذا تغلب اوباما على ماكين

الشخصيات المعتدلة في الحزب الجمهوري ترى أن أفضل خدمة تقدمها الإدارة الحالية لماكين هي إبعاده عن أرث بوش حتى ولو رغب ماكين بالتشدد اعتزازا بماضيه العسكري ..... ومن هنا يجوز قراءة المقاربة الجديدة لوزارة الخارجية الامريكيه – ( التي همش دورها إبان صعود ساسة البنتاغون ) في موضوع الملف النووي الايرانى .... حتما المسألة غير محسوبة بالمطلق لكن الثابت أن مقاربات التيار البرغماتيكى المعتدل في واشنطن تعيش ألان أياما طيبة على الأقل لطمأنة الناخب الامريكى إلى انه لا نية للغرق من جديد بمغامرات خارجية أخرى غير محسوبة العواقب .

الجميع أمام تحدي «تبريد» الأجواء مع المحافظة على الثوابت

بقلم: إياد أبو شقرا
تاريخ النشر: ٢١\٧\٢٠٠٨
الناشر: جريدة (الشرق الأوسط)

حتى لو قضت أصول اللباقة بتغاضي أفرقاء النزاعات الإقليمية والمحلية في الشرق الأوسط عن الشعور بالإحباط، فإن هذا هو واقع الأمور الذي يجب الإقرار به.

اليوم نسمع همساً عن «تبديل في الأولويّات»، وأحياناً عن «إعادة تموضع». وثمة مَن يتكلم عن «تغيير السلوك» كبديل عن الحاجة لتغيير الأنظمة.

كباراً وصغاراً، راديكاليين ومحافظين، عرباً وعجماً، «ممانعين» و«متعايشين»، تراهم يسيرون في اتجاه «تبريد» الأجواء.. إما ترقباً منهم حدوث شيء ما، أو نتيجة لملاحظتهم اختلالاً في المعطيات أو شكاً في نيّات من كانوا يراهنون عليهم.

وفي هذه الأثناء، العالم يسير ولن ينتظر إلى ما لا نهاية. وحتى أولئك الذين خدّروا شعوبهم بعدما غسلوا أدمغتها فما عادوا يخشون منها مساءلةً ولا حسابا، يدركون أن لا شيء يمكن ان يبقى على حاله إلى الأبد، وسبحانه وحده المغيّر الذي لا يتغيّر.

هنا يبدو كم كان باهظاً خطأ الإدارة الأميركية المودِّعة في رفضها نصح أصدقائها، وأيضاً في إهمالها التفاصيل الدقيقة لمشروع عداء حضاري مسلّح وأخرق على مستوى العالم كله.. كالمشروع الذي أسمته «الحرب على الإرهاب».

أما زلنا نتذكر عبارة «تحالف المُريدين» Coalition of the Willing التي استخدمها الرئيس جورج بوش «الابن» أمام الرأي العام الأميركي لتسويق حملاته التي لم تحظ بإجماع أو تأييد دولي واسع؟ ألا نتذكر أي دول تلك ذات القدرات القتالية الحقيقية وافقت على أن تكون في عداد «المُريدين» باستثناء بريطانيا.. وبدرجة أقل إسبانيا وأستراليا في عهدي حكومتيهما اليمينيتين السابقتين؟

هذا النوع من الحملات، «الأحادية» أساساً، ما كان يحظى بتأييد عريض حتى في الدول الحليفة لواشنطن. وكان بديهياً أن تتعالى اصوات الاعتراض، وأن ينفرط عقد «التحالف» عندما يؤدي تجاهل «شيطان» التفاصيل إلى أخطاء جسيمة، كما حدث في أفغانستان والعراق.

ثم إذا كان بديهياً اعتراض مَن هم محسوبون في خانة «الدول الحليفة»، فكيف بـ«الدول المعادية» أو «المنافسة»؟ بل كيف عندما تتعامل واشنطن مع دول بحجم الصين وروسيا كما لو انها من دول «العالم الثالث» فتبتزّها اقتصادياً و«إنسانياً» وأمنياً من دون أن تقيم وزناً لتحفظاتها أو تأبه لتحسّسها من قضايا تعتبرها مصيرية؟

إزاء هذه الخلفية، ومع العد التنازلي لعهد الإدارة الحالية، أمام الرئيس بوش فرص محدودة لتغيير الحقائق على الأرض ما لم تحصل مستجدات مفاجئة.

فهو - أولاً - لا يستطيع دستورياً الترشح لفترة ثالثة، وثانياً يتعذّر عليه قبل أشهر معدودات من الانتخابات الرئاسية المقبلة زجّ أميركا في مغامرة جديدة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه، مع أنه ربما يودّ لو يورّط الديمقراطيين ـ إذا كسبوا «البيت الأبيض» ـ بسيل من المشاكل المعقدة. وهذا يعني أن المجالين الوحيدين المفتوحين أمامه بين اليوم ومطلع نوفمبر (تشرين الثاني) المقبل هما: أولاً، تحسين فرص فوز المرشح الجمهوري جون ماكين أمام منافسه الديمقراطي باراك أوباما. وثانياً، السعي لمنع خسارة الجمهوريين السيطرة على مجلسي الكونغرس حتى إذا تغلّب أوباما على ماكين.

الشخصيات «المعتدلة» في الحزب الجمهوري ترى أن أفضل خدمة تقدمها الإدارة لماكين هي إبعاده عن «إرث» بوش حتى لو رغب ماكين بالتشدّد اعتزازاً بماضيه العسكري. ومن هنا يجوز قراءة المقاربة الجديدة لوزارة الخارجية الأميركية -ـالتي هُمِّش دورها إبان صعود ساسة البنتاغون ـ للملف النووي الإيراني.

حتماً، المسألة غير محسومة بالمطلق. لكن الثابت أن مقاربات التيار «البراغماتيكي المعتدل» في واشنطن تعيش أياماً طيبة الآن، على الأقل، لطمأنة الناخب الأميركي إلى أنه لا نية للغرق بمغامرة خارجية أخرى غير محسوبة العواقب. وهذا، مع أن أميركا «قوة عظمى» تتحمل نكسة من هنا وأخرى من هناك بعد مغامرات خارجية أكثر طموحاً مما ينبغي.

إيران، في المقابل، تقرأ هذا الوضع بعناية. وهي أيضاً بينما تناور وترفع صوتها، توجّه رسائل غير مباشرة رغبةً بالحوار. وهنا كذلك، ثمة تمازج بين استراتيجية كسب الوقت لتحقيق الهدف الثابت من جهة، وتكتيك طمأنة من لا حاجة لإثارة غضبهم من جهة أخرى.

ثم هناك إسرائيل و«اللوبي الإسرائيلي» الناشط أميركياً وأوروبياً. إسرائيل لديها هواجس أمنية، قد تكون تلك التي تُكثر التكلم عنها وقد لا تكون، لكنها تبقى هواجس أمنية مفهومة يُمليها الاحتلال والقمع المتطاولان والهروب الدائم إلى الأمام والسعي للمحافظة على انسجام مجتمع فيه العديد من عوامل التفسخ والاستقطاب الثقافي والعرقي. وهي أولاً وأخيراً تقاتل عدواً لا يرحم اسمه «الديموغرافيا».

بعض الساسة الإسرائيليين ـ وأصحابهم ـ يحاولون إقناع العالم بأن ثمة أملاً بفرط «التحالف» الراهن بين إيران وسورية، وبأن إيران وامتداداتها «عدوّ» زنيم لإسرائيل. غير أن نجاح هذا الرهان يعني فتح معركة بين سورية «ما بعد الممانعة» والملتزمين بـ«التحرير» الذي هو أساس «شرعية» التوسّع الإيراني في العالم العربي. وعند هذه النقطة قد تصبح «النبرة المعتدلة» المستجدة عند «حزب الله» اللبناني أقرب إلى الفهم. فذكريات قدامى «الحزب» ما زالت حية بالنسبة للتعامل السوري القديم معه، وهذا إذا نُسي الغموض المحيط حالياً باغتيال الحاج عماد مغنية.

أما بما يتعلق بـ«التبريدين» الشيعي ـ السني والشيعي ـ الدرزي اللذين حملهما الأسبوع الفائت للبنان فهما يندرجان، ويجب أن يندرجا، ضمن الحاجة إلى الذهن المفتوح وحفظ خطوط الرجعة من دون التفريط بالثوابت المتعلقة بمشروع «الدولة». والأمل وطيد بأن تكون قوى «14 آذار»، بكل مكوّناتها الفئوية والطائفية، التي خذلتها مراراً خلال السنتين الأخيرتين قناطير الدعم الكلامي الفارغ قد نضجت تجربتها، وغدت أكثر إدراكاً لثوابتها وأدرى بعالم المصالح ورياح المساومات العاتية، بفضل تنوعها التنظيمي وتلّون منابعها الفكرية . وليس على الرغم منهما.

نماذج من الإلتزام والأمانة لدى الإسلاميين

2008-11-06T20:28:00.014+02:00

نشرت براكة (ليبيا اليوم) هذا الأسبوع مقالة بقلم الكاتب (أ.د. إبراهيم قويدر)، وقد تبين لنا أن هذه المقالة مطابقة لمقالة أخرى سبق نشرها في فبراير من العام الماضي بقلم كاتب يدعى (د. محمد عبد الرحمن الجاغوب). وفيما يلي نعرض أمامكم المقالتين جنبا إلى جنب لتسهيل المقارنة للباحثين عن الحقيقة. ويمكنكم الإطلاع على تعليقاتنا وعلى ردود الفعل في موقع (ليبيا اليوم). كل ما يظهر باللون الأحمر في نص السيد قويدر، المنشورة هذا الشهر، يتطابق حرفيا مع ما ورد في مقالة السيد الجاغوب في فبراير من العام الماضي.

المعلم أوَّلا

05/11/2008

أ.د. إبراهيم قويدر

مكان النشر: موقع (ليبيا اليوم)

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ومعلمنا وقائدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم

إن المعلم أمة في رجل، ومهنة التعليم ما زالت تحوطها هالة من القداسة، فهي مهنة الأنبياء والرسل، وحيثما يُذكر المصلحون الاجتماعيون فالمعلمون يأتون على رأس القائمة.

وإذا نظرنا إلى الموروث الأدبي والشعبي في ذاكرة الأمة العربية والإسلامية- وفي مجتمعنا الليبي خاصة- نجده مليئًا بالشواهد الحيوية الدالة على ذلك، وفي الآونة الأخيرة ازدادت أهمية المعلم، وفي وقتنا الحالي يزداد الاحتياج إلى دور أكثر فاعلية له، فوظيفته لم تعد تقتصر على نقل المعلومات إلى المتعلمين. بل أصبحت تتطلب ممارسة دوره القيادي، وأيضًا التخطيط للتدريس وتصميمه والإشراف عليه، ووضع أسس مناهج البحث العلمي وفقا للأساليب العلمية الحديثة، كذلك الإسهام الفعال في التشكيل الثقافي والأخلاقي للمجتمع، ولشخصيات المتعلمين خاصة.

هذا هو الوضع الصحيح والسوي، الذي يجب أن نتكاتف من أجله؛ لكن المتأمل لأوضاع المعلم العربي في الوقت الراهن يرى صورة ضبابية لمكانة المعلم، نراها تتصدع ويعتريها الذبول، ومن يأخذ على عاتقه مسئولية تحليل هذه الأوضاع يستطيع أن يلمح بجلاء مظاهر تدني تلك المكانة، تتمثل في عدة نقاط منها:

- تدني رضا المعلم عن واقعه المهني، مما ينعكس سلبا على نفسيته، فيسيطر عليه الشعور بالإحباط وخيبة الأمل، ويحس دائما بأن آماله ومشروعاته في مهب الريح، وعلى الرغم من بساطة تلك الآمال إلا أنه ينظر إليها على أنها غير قابلة للتحقيق.

- تردي الأوضاع المادية للمعلمين التي تجبر الكثير منهم على الانجرار وراء الهوس الدائم عن الثروة- في بعض الأحيان- على حساب القيم الإنسانية التي يفترض أن يناضلوا من أجلها، كما يفعل الملتزمون منهم، فنرى البعض يمارس أعمالًا إضافية لا تليق بمركزه العلمي والاجتماعي، وبذلك ينطبق عليه قول القاضي الجرجاني:

لو أن أهل العلم صانوه صانهم *** ولو عظموه في النفوس تعظما
ولكن أهانوه فهانـوا، ودنَّسـوا *** مُحيَّـاه بالأطمـاع حـتى تجهـمـا

وإلا ما معنى أن يعمل بعض المعلمين خارج أوقات عمله: بائعا أو سائقا أو سمسارا في السوق أو مدرسا خصوصيًّا، يطرق أبواب بيوت الطلبة عارضا بضاعته عليهم وملتمسا فتات رزقه من بقايا موائدهم.

- إن سيادة مفهوم ارتباط مسألة الاحترام والتقدير الاجتماعي للمهنة بمقدار ما يكسبه صاحبها من مال وثروة، جعل العديد من الناس في مجتمعاتنا لا يحترمون غير من يملك المال، ولما كان وضع المدرسين المالي في مرتبة أقل الناس مالا؛ فإنهم بلا شك بدءوا يواجهون معضلة عدم احترامهم وتقديرهم من قِبَل بعض أفراد المجتمع، وهذا للأسف وضع مغاير كثيرًا لمنطق الأشياء.

- كذلك فإن توقف المعلمين عن التنمية الذاتية لأنفسهم بالقراءة والاطلاع ومتابعة التحصيل الجامعي- لدرجة أن الواحد منهم لم يعد يقرأ كتابًا واحدًا في السنة ولا حتى صحيفة في اليوم- أثر سلبا على مكانتهم العلمية. وهذا التوقف عن التطوير والتنمية الذاتية أفقدهم بالتدريج احترام وتقدير المثقفين والمتعلمين من أفراد المجتمع إلى حد كبير.

- كما أن تخلي المؤسسات التربوية ودوائر اتخاذ القرار عن دعم المعلم وحمايته ومؤازرته معنويًا وماديًا، وأيضًا مع حرمانه من بعض الامتيازات التي تشد أزره كالمشاركة في اتخاذ القرارات التربوية، أو المشاركة في تصميم المناهج وبنائها وقرارات النجاح والرسوب، وكذلك حرمانه من البعثات والدورات التدريبية التي تشحنه بالمعرفة والخبرة، كل هذا أدى إلى إضعاف ثقة المعلم بنفسه وزلزل مكانته وقوَّضها بل وهشمها، وجعله عرضة للاعتداء والتجريح من قِبَل الجهلة وضعاف النفوس من الناس.

إن الأمم- يا ساداتي- لا تعرف سبيلا مضمونًا إلى النهوض والتقدم والرفعة سوى التعليم، تلك حقيقة بديهية أكدها رواد وخبراء التعليم وكبار المفكرين في العالم، وعلينا أن نعترف أن أحوال التعليم في ليبيا لا تسرنا، وإذا كنا جادين حقًا في إنقاذ منظومة التعليم في بلادنا فينبغي أن نركز اهتمامنا في الأساس على حسن إعداد المعلم وتكريمه ووضعه في المقام اللائق به وبمهنته المقدسة.

وما أطالب به هنا ليس ترفا أو بدعًا، وإنما هي شروط ضرورية لأي إصلاح أو نهوض مأمول؛ حيث أكدت تجارب دول عديدة كانت خلفنا- سواء على المستوى العربي أو حتى الليبي، لكنها سبقتنا بخطوات واسعة في مسيرة التقدم والتطور- أن الاهتمام بالتعليم والمعلم هو الركيزة الأساسية لأي تقدم... ولعل تجربة ماليزيا في ظل قيادة زعيم نهضتها مهاتير محمد الذي منح التعليم وتطويره هدفه الأساس، واعتمد في تنفيذه على المدرس كعمود فقري للعملية التعليمية- خير دليل على ما قلناه.

إن الواقع المرير والمتأزم الذي تعيشه طبقة المعلمين يتطلب وقفة جادة وإجراءات عملية شجاعة أبرزها ما يلي:

- وضع شروط صارمة ومعايير دقيقة على تسجيل وقبول الطلبة في الكليات التي تقوم بتخريج المعلمين.

- تحسين الوضع المادي للمعلمين كي يتفرغوا للعملية التعليمية.

- تشديد الرقابة الوظيفية والإدارية على ممارسة المعلمين لأدوارهم؛ للتحقق من مدى التزامهم بأخلاقيات المهنة.

- توفير الإعداد والتدريب والتطوير المهني، الذي يشحذ أسلحة المعلمين العلمية والمهنية، ويعزز صمودهم في مواقعهم، ويعينهم على أداء أدوارهم، ويحسن من أساليبهم في التحضير والبحث ونقل المعلومات، مما يزيد من ثقتهم بأنفسهم.

- بناء اتجاهات إيجابية للمعلمين لممارسة دورهم كقادة تربويين صانعين للتغيير، فبسواعدهم يتحقق تطوير التعليم ورقي المجتمع، بالإضافة إلى دعم المجتهدين والمبدعين منهم، وذلك: بتبني إبداعاتهم وكتاباتهم ونشر مؤلفاتهم.

هذا ما تتبعه الدول الساعية للإصلاح والرقي بأبنائها ومستقبل أجيالها، أما إهمال المعلم واضطهاده ثم إذلاله وإهدار كرامته عبر برامج «الملاك الوظيفي» الفاشل منهجًا وتطبيقًا، فذلك عار يجب أن نتخلص منه حتى لا ندق بأيدينا مسمارا جديدا في نعش العملية التعليمية!!

وختاما؛ فهذا غيض من فيض، مما يصف واقع المعلمين ومعاناتهم، ومما يمكن أن يُقدم لهم؛ لرد بعض جميلهم على أبنائنا وفلذات أكبادنا- من أجل أن يكونوا قادرين على أداء دورهم على مسرح الحياة بشكل صحيح، وعلى أداء واجبهم في بناء مجد ليبيا ورفعتها، والله من وراء القصد.

المكانة الاجتماعية للمعلم العربي

01/02/2007

د. محمد عبد الرحمن الجاغوب

مكان النشر: عدة مواقع، من بينها (التجديد العربي)، (الموقع الخاص بالسيد الجاغوب)، (دنيا الوطن)، (مجلة أقلام الثقافية)، (مجموعة إتحاد كتاب الإنترنت العرب)، ...

السادة المحترمون مجلس التربية والتعليم:

إن المعلم أمة في رجل، ومهنة التعليم تحوطها هالة من القداسة منذ القدم، فهي مهنة الأنبياء والرسل، وحيثما كان يذكر المصلحون الاجتماعيون كان المعلمون يأتون في رأس القائمة، والموروث الأدبي والشعبي في ذاكرة الأمة مليء بالشواهد والأدلة على ذلك، ومما يزيد من أهمية دور المعلم في وقتنا الحاضر أن وظيفتهلم تعد تقتصر على نقل المعلومات إلى المتعلمين، بل إنها أصبحت تتطلب منهممارسة دور القيادة والتخطيط للتدريس وتصميمه والإشراف عليه والبحث العلمي، والتشكيل الأخلاقي والثقافي لشخصيات المتعلمين.

هو الوضع الصحيح والسوي، لكن المتأمل لأوضاع المعلم العربي في الوقت الراهن لا يعجزه أن يرى بوضوح مكانة المعلم وهي تتصدع ويعتريها الذبول، فمن يأخذ على عاتقه مسؤولية تحليل هذه الأوضاع يستطيع أن يلمح بجلاء مظاهر تدني تلك المكانة، ومنها:

تدني رضا المعلم عن واقعه المهني ينعكس سلبا على نفسيته، فيسيطر عليه دائما شعور بالإحباط وخيبة الأمل، ويحس بأن آماله ومشروعاته في مهب الريح ، وأنها غير قابلة للتحقيق، نراه يتردد على مدرسته كل صباح ولسان حاله يقول:

لو جرب التعليم شوقي مرة ***لقضى الحياة شقاوة وخمولا

يا من تريد الانتحار وجدته ***إن المعلم لا يعـيش طويلا

تردي الأوضاع المادية للمعلمين تجبر كثيرا منهم على الانجرار وراء هوس البحث الدائم عن الثروة على حساب القيم الإنسانية التي يفترض بهم أن يناضلوا من أجلها، فنراهم يمارسون أعمالا إضافية لا تليق بمركزهم العلمي والاجتماعي، وبذلك ينطبق عليهم قول القاضي الجرجاني:

ولو أن أهل العلم صانوه صانهم***ولو عظموه في النفوس تعظما

ولكن أهانوه فهانوا، ودنسوا***محياه بالأطماع حتى تجهما

وإلا ما معنى أن يعمل بعض المعلمين خارج أوقات عمله بائعا أو سائقا أو سمسارا في السوق،أو مدرسا خصوصيا يطرق أبواب بيوت الطلبة عارضا بضاعته عليهم، وملتمسا فتات رزقه من بقايا موائدهم.

ارتباط مسألة الاحترام والتقدير الإجتماعي للمهنة بمقدار ما يكسبه صاحبها من مال وثروة، فالناس في مجتمعاتنا العربية باتوا لا يحترمون غير الآغنياء وأصحاب الثروات، ولما كان المعلمون من أقل الناس إيرادا ماليا فإنهم ولاشك سيكونون الأقل احتراما وتقديرا من قبل أفراد المجتمع، وهذا وضع مغاير لمنطق الأشياء.

إن توقف بعض المعلمين عن التنمية الذاتية لأنفسهم بالقراءة والاطلاع ومتابعة التحصيل الجامعي، لدرجة أن الواحد منهم لم يعد يقرأكتابا واحدا في السنة ولا حتى صحيفة في اليوم، هذا التوقف عن التنمية الذاتية يؤثر سلبا على مكانتهم العلمية، ويفقدهم تقدير المجتمع إلىحد كبير.

بروز مهن أخرى في المجتمع تكسب أصحابها مالا وجاها وحصانة واحتراما كالطب والهندسة والمحاماة، مثل هذه المهن خطف بريقها احترام المعلمين وتقديرهم، وجعلهم إلى حد ما دون غيرهم في النظرة، وباتوا لا يعبأ بهم أحد، لا في الاستقبال ولا في التوديعأو التشييع، ولا حتى في التزويج والمصاهرة.

تطاول وسائل الإعلام المختلفة وعلى رأسها القنوات التلفزيونية على المعلمين، وسخريتها منهم في أفلامها ومسلسلاتها ومسرحياتها، وتصويرهم في أسوأ حال، هذا التطاول وهذه السخرية تضعف من هيبة المعلمين أمام طلبتهم وأمام أفراد المجتمع.

تخلي المؤسسات التربوية والحكومات عن دعم المعلم وحمايته ومؤازرته، ثم حرمانه من بعض الامتيازات المادية والمعنوية التي تشد أزره، كالمشاركة في اتخاذ القرارات التربوية أو المشاركة في تصميم المناهج وبنائها وفي قرارات النجاح والرسوب، وحرمانه من البعثات والدورات التدريبية التي تشحنه بالمعرفة والخبرة، كل هذا يضعف ثقة المعلم بنفسه، ويزلزل مكانته ويقوضها ويهمشها، ويجعل المعلم عرضة للاعتداء والتجريح من قبل الجهلة وضعاف النفوس من الناس

البترول العربي وما تسبب به من طغيان للحياة المادية، وشيوع لحياة البذخ والتركيز على العمران والاتصال والسياحة والسفر وانتشار ثقافة التبذير والإسراف والتسوق، كل هذا يتناقض مع رسالة المعلم التربوية والخلقية ويجعله يغرد بعيدا خارج السرب فلا يأبه لغنائه ولا لنواحه أحد من عشاق هذه الثقافة الجديدة.

هذا هو الواقع المرير والمتأزم الذي تعيشه طبقة المعلمين في وطننا العربي الكبير، وهذه هي الأسباب والمظاهر فأين هي الحلول؟ إن الحلول غالبا ما تكون تنظيرا وأحلام يقظة بعيدة عن الواقع ما لم تكن مدعومة بتوجهات جادة من أصحاب القرار وصانعيه في وطننا لإنقاذ مكانة المعلم، وما لم يتولد لدى المعلمين أنفسهم شعور من الثقة بالنفس، وإحساس بالإباء والكبرياء

ومن أجل تحسين النظرة الاجتماعية للمعلم واستقطاب الكفاءات وجذب ذوي القدرات العالية إلى مهنة التعليم لا بد من بعض المقترحات التي قد تعيد للمعلمين شيئا من حقوقهم المستلبة، ومكانتهم الغابرة، ومنها على سبيل المثال:

إقصاء من لا يصلح للمهنة من المعلمين الذين هرمت هممهم وطموحاتهموشاخ تفكيرهم قبل أن تشيخ أجسامهم، وسيطرت عليهم روح الانهزام،فتقوقعوا على أنفسهم وراحوا يقاومون التغيير والتجديد، وينبغي إحلال عناصر جديدة شابة تؤمن بالتطوير والانفتاح وتستطيع استيعاب مستجدات العصر من اللغات الحديثة والتكنولوجيا، وتتقبل آراء الآخرين، هؤلاء هم المعلمون القادرون على تعليم الجيل القادم وإعداده للتكيف مع طبيعة العصر.

وضع شروط صارمة ومعايير دقيقة على تسجيل وقبول الجامعات للطلبة في تخصصات المهن التعليمية، بحيث لا يلتحق بهذه الكليات إلا أصحاب المعدلات والمجاميع العالية من الطلبة، كي لا يتسرب إلى مهنة التعليم معلمون ضعاف ممن يتخذونها مصدرا لكسب الرزق لا أكثر.

تحسين الوضع المادي للمعلمين ومنحهم امتيازات المسكن اللائق والتنقل المريح والرعاية الصحية والرفاه الاجتماعي وتوفير فرص التعليم لأبنائهم، وإغنائهم عن ممارسة أدوار سلبية كالتكسب في الرزق أو التنفيس عن واقعهم بمعاقبة الطلبة.

تشديد الرقابة الوظيفية والإدارية على ممارسة المعلمين لأدوارهم، للتحقق من مدى التزامهم بأخلاقيات المهنة، ومن مدىاعتنائهم بالمظهر والهندام اللائق ونظافة الجسد والثوب واللسان، والترفع عن تقريع الطلبة وأهليهم بالألفاظ السوقية والنابية، التي تتنافيونزاهة المهنة وشرفها.

تجنيد الطاقات الإعلامية لامتداح المعلمين وإعلاء شأنهم وإجراء المقابلات معهم، وإشراكهم في الندوات والحلقات المتلفزة والحوارات التي تهم المجتمع وتزيد من التوعية بأهمية دور المعلمين، والكف عن السخرية منهم والانتقاص من دورهم.

توفير الإعداد والتدريب المهني الذي يشحذ أسلحة المعلمين العلمية والمهنية، ويعزز صمودهم في مواقعهم ويعينهم على أداء أدوارهم،ويحسن من أساليبهم ويزيد من ثقتهم بأنفسهم.

إشراك المعلمين في عمليات تصميم المناهج وبنائها، والتخطيط الاستراتيجي للتدريس والامتحانات والبحث العلمي، وإفساح المجال لهم للمشاركة في حل بعض المشكلات التي تواجه المجتمع.

بناء اتجاهات إيجابية لدى المعلمين نحو دورهم كقادة تربويين صانعين للتغيير، وساعين إلى تجويد التعليم بالابتعاد عن ممارسة التعليم بأساليب تقليدية، وعن ممارسة العقاب البدني والنفسي للطلبة وبأسايب غير إنسانية، ومن ثم الأخذ بأيديهم إلى أعلى درجات التحصيل والتفوق والإبداع العلمي والأدبي.

دعم المجتهدينوالمبدعين من المعلمين وذلك بتبنيإبداعاتهم وكتاباتهم ونشر مؤلفاتهم، و إجراء مسابقات سنوية تبرز إنتاجهم العلمي والأدبيوالتربوي،وتكريم الفائزين منهم بشتى الوسائل الممكنة، وفي ذلك تعزيز لمكانتهم بين أبناء مجتمعهم، وبث لروح الثقة بأنفسهم.

وبعد، فهذا غيض من فيض، مما يصف واقع المعلمين العرب ومعاناتهم، وما يمكن أن يقدم لهم لرد بعض جميلهم على أبنائنا وفلذات أكبادنا، ومن أجل أن يكونوا قادرين على أداء دورهم على مسرح الحياة بشكل صحيح، وعلى أداء واجبهم في بناء مجد الأمة ورفعتها، والله من وراء القصد.

رسائل من الأرض--٥

2008-09-26T23:22:00.006+02:00

"الشيطان ليس له مساعد واحد يعمل بأجر؛ والمعارضة يوظفون مليون."

هذه ترجمة الرسالة الخامسة من سلسلة (رسائل من الأرض) للكاتب الأمريكي (مارك توين). يمكنكم الإطلاع على الأجزاء المترجمة سابقا (1) و (2) و (3) و (4)، و للإطلاع على النصوص الأصلية بالإنجليزية، نحيلكم إلى الموقع التالي.

الرسالة 5

بدأ نوح في جمع الحيوانات. وكان المطلوب زوج من كل نوع من المخلوقات التي سارت أو زحفت، أو سبحت أو طارت في عالم الطبيعة المتحركة. علينا أن نخمن طول المدة الزمنية التي استغرقها جمع المخلوقات وكم كلف، لأنه لا يوجد سجل لهذه التفاصيل. عندما كان سيماكوس يستعد لإدخال ابنه الصغير لحياة الكبار في روما الامبريالية، أرسل الرجال إلى آسيا، وافريقيا وإلى كل مكان لجمع الحيوانات البرية لساحة المعارك. واستغرق الرجال ثلاث سنوات في تجميع الحيوانات وجلبهم لروما. مجرد حيوانات ذوات الأربع وتماسيح، أفهم -- لا طيور، ولا ثعابين، ولا ضفادع، ولا ديدان، ولا قمل، ولا فئران، ولا براغيث، ولا قراد، ولا يرقات، ولا عناكب، ولا ذباب ، ولا بعوض -- لا شيء بكل بساطة سوى ذوات الأربع والتماسيح : ولا ذوات أربع ما عدا المقاتلة منها. ومع ذلك، كان الأمر كما قلت: استغرق ثلاث سنوات لجمعها، وتكلفة الحيوانات والنقل وأجور الرجال بلغت إجمالا 4,500,000 دولار.

كم عدد الحيوانات؟ لا نعرف. ولكنه كان أقل من خمسة آلاف، فقد كان هذا أكبر عدد جمع في أي وقت لتلك العروض الرومانية، وكان تيتوس جامعها، ليس سيماكوس. تلك كانت مجرد متاحف صغيرة بالمقارنة مع عقد نوح. من الطيور والبهائم ومخلوقات المياه العذبة، كان عليه أن يجمع 146,000 نوعا؛ ومن الحشرات ما يفوق مليوني نوع.

الآلاف والآلاف من تلك الكائنات صيدها صعب جدا، وإن لم يكن نوح قد تخلى واستقال لكان مشغولا حتى الآن، كما كان يقول سفر اللاويين. ولكن، أنا لا أعني أنه انسحب. كلا، لم يفعل ذلك، بل جمع عددا من المخلوقات بقدر المساحة التي توفرت لديه، ثم توقف.

لو كانت لديه دراية بجميع الشروط في البداية، لكان على علم بأن المطلوب هو أسطول من السفن. ولكنه لم يكن يعرف عدد أنواع المخلوقات، لا هو ولا رئيسه. وهكذا لم يكن معه كنغارو، ولا بوسوم، ولا وحش غيلا، ولا أورنيثورينكوس، وكان يفتقر العديد من غيرها من النعم التي لا غنى عنها، والتي كان قد وفرها الخالق المحب للإنسان ثم نسيها بعد تجوالها منذ فترة طويلة إلى جانب من هذا العالم لم يراه سابقا ولم يكن له علم بشؤونه. وهكذا كان كل منهم على قيد شعرة من الغرق.

انهم نجوا فقط بالصدفة. لم يكن هناك ما يكفي من المياه، فقد توفر فقط ما يكفي لإغراق ركن واحد صغير من أركان الأرض-- لم يكن باقي العالم معروفا آنذاك، وكان من المفترض الا يكون موجودا.

ومع ذلك ، فإن الشيء الذي جعل نوح حقا وأخيرا وبالتأكيد يتوقف عند ما يكفي من الأنواع لأغراض تجارية بحتة ويترك البقية تنقرض، كان حادث وقع خلال الأيام الأخيرة: أتى رجل غريب متحمس ببعض الأخبار المنذرة إلى أبعد الحدود. قال أنه كان مخيما بين بعض الجبال والوديان على بعد ستمائة ميل تقريبا، وانه شاهد هناك شيئا رائعا: كان واقفا على شفا جبل يطل على واد واسع، وفي الوادي رأى بحرا أسودا متموجا من الحيوانات الغريبة قادمة. بعد قليل، مرت به المخلوقات، وهي تناضل، وتقاتل، وتهرول، وتصيح، وتشخر -- حشود ضخمة مروعة من اللحوم الصاخبة! حيوان سلوث بكبر الفيل؛ ضفادع بحجم البقر؛ ميغاثيريوم بصحبة حريمه أضخم من الخيال؛ وسحالي وسحالي وسحالي، مجموعة بعد مجموعة، أسرة بعد أسرة، نوع بعد نوع -- مائة قدم طولا، ثلاثون قدم إرتفاعا، ومشاكستها بقدر الضعف؛ واحدة منهن ضربت بذيلها ثورا لا لوم عليه إطلاقا، فأرسلته يؤزّ في الهواء ثلاثمائة قدم، ثم سقط ناهتا بين قدمي الرجل ولم يعد له وجود. وقال الرجل أن هذه الحيوانات العجيبة قد سمعت عن السفينة وأنها قادمة. قادمة لكي تنجو من الفيضان. وليست قادمة أزواجا، بل كانوا جميعا قادمين: لم يعرفوا أن قائمة الركاب تقتصر على الأزواج، قال الرجل، وهم لا يعيروا القوانين أي اهتمام على أي حال -- انهم سوف يبحروا على السفينة أو يعرفوا سبب منعهم. وقال الرجل أن السفينة لن تسع نصفهم؛ وعلاوة على ذلك انهم يعانون من الجوع، وسيلتهموا كل ما كان هناك، حتى حديقة الحيوانات والعائلة.

كل هذه الحقائق طمست في رواية الكتاب المقدس. لا تجد حتى إشارة لها هناك. الأمر كله مسكوت عنه. ولا حتى أسماء تلك المخلوقات الضخمة تذكر. وهذا يبين لك أن الناس عندما يتركوا ثغرة مشبوهة في عقد، فإنهم يتسترون عنها في الأناجيل كما في أماكن أخرى. تلك الحيوانات القوية يمكن أن تكون لها قيمة لا تقدر بثمن للإنسان الآن، أمام ضغوط المواصلات الشديدة وتكاليفها، ولكنها جميعا مفقودة له. جميعها فقدت، وبسبب خطأ نوح. كلها أغرقت. بعضهم منذ ثمانية ملايين سنة مضت.

جيد جدا، الرجل الغريب حكى حكايته، ونوح رأى أنه يجب أن يفلت قبل أن تصل الوحوش. وكان يمكن أن يبحر على الفور، ولكن المنجّدين ومصممي الديكور في غرفة تزين الذبابة لا زالوا يضعون بعض اللمسات الأخيرة، وذلك أضاع منه يوما. ويوم آخر ضاع في تصعيد الذباب على متن السفينة، بحكم تواجد ثمانية وستين مليار منهم، والإله لا يزال خائفا أن العدد قد لا يكون كافيا. يوم آخر ضاع في تعبئة أربعين طنا من مختارات القذارة مؤونة للذباب.

ثم أخيرا، أبحر نوح؛ ولم يكن ذلك سابقا لأوانه، لأن السفينة كانت لتوها قد توارت خارج الأنظار في الأفق عندما وصلت الوحوش وأضافت نواحها إلى بكاء العديد من الآباء والأمهات والأطفال الصغار المرعبين الذين كانوا يتشبثوا بصخور تغسلها الأمواج تحت الأمطار الهاطلة، ويرفعوا الدعاء توسلا إلى كائن كامل العدل وكامل المغفرة وكامل الإشفاق، والذي لم يسبق له قط أن استجاب لدعاء منذ أن بنيت تلك الشناخيب، حبة بحبة من الرمال، ولن يكون قد استجاب لدعاء واحد عندما تكون العصور قد فتتها رمالا مرة أخرى.

الاستبداد أمة واحدة

2008-09-14T20:18:00.002+02:00

تحت هذا العنوان كان لنا تعليق في براكة (ليبيا اليوم) على الحلقة (٣١) من سلسلة التضليل الإسلامي تحت غطاء (الثقافة الدستورية)، والتي يقوم بنشرها الشيخ على الصلابي والسيد إسماعيل القريتلي. وهذه الحلقة كانت حول موضوع حقوق الإنسان من منظور إسلامي، وأثارت تعليقات من بعض حملة الفكر الأخضر (النيء)، المعروفين بالثوريين في الأوساط الليبية. يمكنكم الإطلاع على المقالة والتعليقات في براكة (ليبيا اليوم)، ومن بينها التعليق التالي:

من أهم شروط تمكين الأيديولوجيات الإستبدادية ومن ضرورات بقائها في السلطة، لا بد من تواجد القدرة على تزوير الواقع على رؤوس الأشهاد، ولا شك أن صناعة البروباغاندا تشكل مساحة هامة من مساحات التطابق بين الإستبداد القذافي والإستبداد الإسلامي. الثوري يتحدث عن وثيقته الخضراء التي لم تثبت لها فاعلية حتى للأغراض (التطهيرية)، والإسلامي يغني على وثائق أخرى ونصوص تاريخية من قديم الزمان. ولا يستطيع أحدهما أن يغادر المربع الأول! قالت الوثيقة، قال القائد ذات مرة؛ قال الله، قال الرسول، وانتهت الحكاية تماما مثلما ابتدأت! لاهذا في ربع قرن، ولا ذاك في أربعين يجد ما يستشهد به على حيوية هذا الفكر الإستبدادي أو ذاك، أي على قدرته على النمو خارج المربع الأول وترجمة الشعارات والمباديء التي يدعون إلى مؤسسات وعادات وتقاليد قانونية تشهد على عمق الفكر وصلاحيته وقدرته على مواجهة إمتحان الزمن بالتقدم وليس بالجمود والتحنط وإلقاء اللوم دائما على خرافة (فشل في التطبيق). تصور أن عالما من علماء الكيمياء يبرر فشل نظريته المتكرر بأنه فشل الذرات والجزيئات في التطبيق وليس فشل (النظرية الشاملة الخاتمة)، ثم يعود للمربع الأول!

في دائرة الحديث عن الحقوق، الإسلامي والثوري سيان، حالهم مثل حال (علماء) عصور الظلام الذين كانوا يعتقدون أن الشيطان يكمن في عالم المادة ولذلك لم يعتمدوا التجارب، ولا الأدلة الملموسة على وجه العموم، كوسيلة للإثبات والنفي وإنماء الحقيقة وإرساء التصديق. وعلى المستوى الرمزي هناك مثال متداول على هذا التحجر العقلي يفيد بأن (علماء) الظلام كانوا يقضون ليلة كاملة في جدل حول عدد أسنان الحمار، ولا يخطر ببال أي منهم أن يخرج من قوقعته ويفتح فم حماره ليقرر عدد أسنانه، لأن الإحتكام للعالم التطبيقي يعتبر زيغ وكفر ورجعية ورجس من رجس الشيطان. وهكذا يقتل العقل ويسجن الإنسان في متاهة المربع الأول ليجتر الفكر والأطر والمقاصد والأهداف التي أثبت الزمن فشلها بكل ما تعنيه كلمة فشل.

يحدثوننا عن مراعاة نظريتهم لكرامة الإنسان وحقه في الحياة، وهو نفس الإنسان الذي حللوا تسليعه فتوارثوه وباعوه في الأسواق وخصوه إن كان رجلا، أما الجواري فقد أسسوا جاذبيتهن التجارية على فاعليتهن الجنسية! ويحدثوننا عن المساواة! كيف يا علماء تتساوى العبدة مع مالكها، وكيف العين تتعلا على حاجبها؟ هل يستطيع الإسلاميون أن يحرموا الرجل المسلم من حقه في ملكية إنسان آخر، ذكر كان أو أنثى؟ وهل يستطيعوا أن ينكروا أن حضارتهم تجمدت بأسرها عندما قرر الإنسان أن يحرم صناعة الرقيق، لتختفي ظاهرة الجندي المملوك، والعامل المملوك، وينتقل شباب المسلمين من ما ملكت أيمانهم إلى أيمانهم المجردة؟ وهل يستطيع الإسلاميون أن يحدثونا عن المساواة التي على قدمها يقف قانون تخفيف عقوبة الجارية، لتكون نصف عقوبة المرأة الحرة؟ أي مساواة هذه؟ يا علماء الظلام: هاهو الواقع، هاهو وجه الحاج الذي حج به، وهاهو فك الحمار يمتد خلفنا ويحيط بنا من كل جانب، فأحصوا وأخبروا إن كنتم صادقين!

في المربع الأول تتكرر الشعارات الخارجة تماما عن سياقها، ومن أكثرها إستهلاكا في زنقة الحقوق طبعا مقولة (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا) والتي يستشهد بها الإسلاميون كدليل على إحترام كرامة الإنسان وعلى المساواة وربما حتى دليل على أن عمر بن الخطاب اخترع الإنترنت! لماذا يقتطعون هذه المقولة من سياقها وإطارها الإجتماعي المعاصر؟ لأنها صناعة البروباغاندا ومتطلبات التضليل. نحن نسألهم بواقعية: عندما أطلقت هذه العبارة، كم كان يملك قائلها من العبيد والجواري؟ لا يمكن لعاقل أن يهضم هذه المقولة إلا بالنظر لها في سياقها ومقامها الصحيح، ومن ثم يستوعب - العاقل - أن السائل لا يستنكر حق إستعباد الناس على الإطلاق، وإنما المغزى الحقيقي هو استنكار الخروج على قانون الاستعباد. وهكذا يكون تقدير الكلام من منطلقه الصحيح: (لا مانع لدينا أن تستعبدوا الإنسان المؤهل شرعيا للاستعباد، ولكن متى استعبدتم الغير مؤهلين؟) شتان بين الحقيقة وبين بروباغاندا الظلاميين!

الجمال وعين الناظر

2008-09-14T18:49:00.004+02:00

هل لاحظت يا عزيزي القاريء تدني وجمود المستوى الفني في إخراج بطاقات المعايدة والتهاني الخاصة بالمناسبات الإسلامية؟ لا أعتقد أن هذه الصناعة تطورت، ولا تختلف منتجاتها الإلكترونية عن سابقاتها من العصور الورقية، فهي تكاد تكون مجرد إعادة تعليب لنفس المواد. إذا ما فائدة هذه الصناعة؟ أعتقد أن فائدتها الوحيدة هي عرض القيم التي تقف ورائها والمعايير الجمالية في ثقافة تناست معنى الجمال.

صادفتني هذه الصورة الدعائية على رأس مقالة نشرتها براكة (جيل ليبيا)، ولكن الصورة من منتجات براكة (الليبية) الإذاعية، فكان لي التعليق التالي، وقد تتكرم براكة (جيل ليبيا) بنشره فيما بعد:

جمال الحرية يظهر بأوضح شكل في أقبح الأعمال. كم مرة وردت كلمة (الدين) والله والرسول وغيرها من المصطلحات الأيديولوجية في هذه المقالة الدعائية؟ كل ذلك لا يعكس مثقال ذرة من العمل الحر، بل مجرد عرض آلي لا يتغير أبدا ولا يمت لحقيقة الحياة لا في ليبيا ولا في المريخ. ما يعكس الحقيقة هي العفسات التلقائية، والتي تمثلها هنا الصورة الدعائية المعروضة على رأس المقالة، وهي بمثابة الربيع للناظر من فم الدار بعين العقل!

(رمضان كريم)، يقول المصمم الذي يعكس إفلاس ثقافته بوضوح شديد، ومن حيث لا يدري، بينما تبدو مقولته وكأنها في محراب بين هديتين ملفوفتين بشكل أنيق وتصميم معهود استهلاكه في المناسبات المسيحية، يرمز إلى الصليب بإنحياز تقاطع الأشرطة الذهبية إلى جانب. ما علاقة هذه الرمزية بالشهر أو حتى السيد (رمضان كريم)؟ لاشيء على الإطلاق، ولكن الإخراج الحر يعكس بإخلاص لا إرادي الواقع الثقافي والإفلاس الأخلاقي المستشري خلف الأقنعة الإجتماعية. من الواضح أن إخراج هذه الصورة تم عن طريق (قص-لصق) وهو طريق مقبول إلى أبعد الحدود في الثقافات المفلسة، ويعكس القيم الحقيقية لتلك الثقافات ومدى تفهمها للإبداع والملكية والأصالة. وهكذا تكون معايير الجمال عندما يفقد الإنسان حاسية القيم.